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Bernardo de Monteagudo Ideólogo Independentista Americano. 4 Documentos Originales

2009-09-06T20:50:00.000-07:00

Bernardo de Monteagudo y el proceso revolucionario del Río de la Plata desde el 25 de Mayo de 1809
El 25 de mayo de 1810 -a poco de llegar a Buenos Aires la noticia de que Sevilla había caído en manos de las tropas de Napoleón- se constituyó en Buenos Aires el primer gobierno patrio. Reunido en la Plaza de la Victoria, hoy Plaza de Mayo, el pueblo de Buenos Aires impuso su voluntad al Cabildo y creó la Junta Provisoria Gubernativa del Río de la Plata, conocida como Primera Junta. Se iniciaba así el proceso revolucionario que desembocaría en la declaración de la Independencia el 9 de julio de 1816. Para recordarlo, hemos seleccionado un artículo en el cual Bernardo de Monteagudo se refiere tanto a la Revolución de Mayo, como a la rebelión de Chuquisaca del 25 de mayo de 1809, considerada la chispa del movimiento que estallaría un año después en Buenos Aires.
Fuente: El Mártir o Libre, 25 de mayo de 1812, citado en Bernardo de Monteagudo, Escritos, Honorable Senado de la Nación. Dirección de publicaciones, Buenos Aires, 1989.

“¡Qué tranquilos vivían los tiranos y qué contentos los pueblos con su esclavitud antes de esta época memorable! Parecía que nada era capaz de turbar la arbitraria posesión de aquellos, ni menos despertar a éstos de su estúpido adormecimiento. ¿Quién se atrevía en aquel tiempo a mirar las cadenas con desdén, sin hacerse reo de un enorme atentado contra la autoridad de la ignorancia? La fanática y embrutecida multitud no sólo graduaba por una sacrílega quimera el más remoto designio de ser libre, sino que respetaba la esclavitud como un don del cielo, y postrada en los templos del Eterno, pedía con fervor la conservación de sus opresores, lloraba y se ponía pálida por la muerte de un tirano, celebraba con cánticos de alabanza el nacimiento de un déspota y, en fin, entonaba himnos de alegría siempre que se prolongaban los eslabones de su triste servidumbre. Si alguno por desgracia rehusaba idolatrar al despotismo, y se quejaba de la opresión, en breve la mano del verdugo le presentaba un trofeo sobre el patíbulo y moría ignominiosamente por TRAIDOR AL REY. A esta sola voz se estremecían los pueblos, temblaban los hombres y se miraban unos a otros con horror, creyéndose todos cómplices en el figurado crimen del que acababa de expirar. En este deplorable estado parecía imposible que empasase (sic) en sangre el centro de los opresores. Pero la experiencia sorprendió la razón, el tiempo obedeció al destino, dio un grito la naturaleza y se despertaron los que hacían en las tinieblas el ensayo de la muerte.”
“El día 25 de mayo de 1809 se presentó en el teatro de las venganzas el intrépido pueblo de la Plata, y después de dar a todo el Perú la señal de alarma desenvainó la espada, se vistió de cólera y derribó al mandatario que lo sojuzgaba, abriendo así la primera brecha al muro colosal de los tiranos. Un corto número de hombres iniciados en los augustos misterios de la patria, y resueltos a ser las primeras víctimas de la preocupación, decretaron deponer al presidente Pizarro y frustrar por este medio los ensayos de tiranía que preparaba el execrable Goyeneche, entablando un complot insidioso con todos los jefes del Perú. El carácter impostor con que se presentó este vil americano, y los pliegos que introdujo de la princesa del Brasil con el objeto de disponer los pueblos a recibir un nuevo yugo, fueron el justo pretexto que tomaron los apóstoles de la revolución para variar el antiguo régimen, tocando los dos grandes resortes que inflaman a la multitud, es decir, el amor a la novedad y el odio a los que han causado su opresión.”
“Alarmadas ya por este ejemplo todas las comarcas vecinas, y estimuladas a seguirlo por combinaciones ocultas, no tardó el virtuoso y perseguido pueblo de la Paz en arrojar la máscara a los pies, formar una junta protectora de los derechos del pueblo, y empezar a limar el cetro de bronce que empuñaban los déspotas con altanería. No hay duda que los progresos hubieran sido rápidos, si las demás provincias hubieran igualado sus esfuerzos, atropellando cada una por su parte las dificultades de la empresa y batiendo en detalle al despotismo. Mas sea por desgracia, o porque quizá aún no llego la época, permanecieron neutrales Cochabamba y Potosí, burlando la esperanza de los que contaban con su unión. De aquí resultó, que aisladas las primeras provincias a sus débiles arbitrios, quedaron luchando con el torrente de la opinión y el complot de los antiguos mandatarios, sin más auxilio que el de sus deseos, y quizá sin proponerse otra ventaja que llamar la atención de la América y tocar al menos el umbral de la LIBERTAD. Este grave peligro realizado después por la experiencia, fomentó la conjuración de todos los mandatarios españoles; y en seguida el vil Goyeneche, de acuerdo con el nefando obispo de la Paz, dirigieron sus miras hostiles contra esa infeliz ciudad, triunfando al fin de su heroica resistencia por medio de la funesta división introducida por sus ocultos agentes. ¡Oh, cómo quisiera ocultar de mi memoria esta escena deplorable! Pero si el corazón se interesa en el silencio, también la gratitud reclama el homenaje de un religioso recuerdo.”
“Luego que la perfidia armada mudó el teatro de los sucesos, empezó el sanguinario caudillo a levantar cadalsos, fulminar proscripciones, remachar cadenas, inventar tormentos y apurar, en fin, la crueldad hasta obscurecer la fiereza del temerario Desalines. Las familias arruinadas, los padres sin hijos, las esposas sin maridos: las tumbas ensangrentadas, los calabozos llenos de muerte, por decirlo así: sofocado el llanto, porque aún el gemir era un crimen, y disfrazado el luto, porque el sólo hecho de vestirlo mostraba cómplice al que lo traía. ¡Qué espectáculo! Permítaseme hablar aquí en el lenguaje del dolor y turbar el reposo de los que ya no existen, pero que aún viven en la región de la inmortalidad. ¡Oh, sombras ilustres de los ciudadanos Victorio y Gregorio Lanza! ¡Oh, intrépido joven Rodríguez! ¡Oh, Castro, guerrero y virtuoso! ¡Oh, vosotros todos los que descansáis en esos sepulcros solitarios! Levantad la cabeza en este día de nuestro glorioso aniversario, y si aún sois capaces de recibir las impresiones de un mortal, no vayáis a buscar vuestras familias y vuestros hijos, contentaos con saber que viven y que algún día vengarán vuestras afrentas. Por ahora yo os conjuro por la patria, a que deis un grito en medio de la América, y hagáis ver a todos los pueblos, cuál es la suerte de los que aspiran a la LIBERTAD, si por desgracia vuelven a caer en poder de los tiranos. Pero yo veo que el sentimiento ha precipitado mis ideas, y que involuntariamente he puesto un doloroso paréntesis al ensayo que he ofrecido. Debo, sin embargo, continuar, aunque me exponga segunda vez a ser víctima de mi propia imaginación.”
“Sojuzgada la provincia de la Paz y difundido el terror por los demás, quedaba la de Charcas sobre el borde del precipicio, y sus habitantes no tenían otro consuelo que la dificultad de que hubiese otro hombre tan fiero y sanguinario como el represor Goyeneche. En verdad parecía imposible que la naturaleza aún tuviese fuerzas para producir un nuevo monstruo, y que no se hubiese ya cansado y arrepentido de influir en la existencia de aquel bárbaro americano. Pero bien presto disipó la realidad esta ilusión, y se presentó un español marino en sus costumbres, soldado en sus vicios; y militar tan consumado en la táctica del fraude, como en el arte de ser cruel. Con el título de pacificador del Alto Perú, y comisionado del último virrey de estas provincias entró al fin Nieto a la de Charcas auxiliado por el protervo Sanz, gobernador de Potosí, y digno socio de los conjurados liberticidas. Por un concurso feliz de circunstancias imprevistas, no se renovó en la Plata la sangrienta escena de la Paz; mas, sin embargo, gimió la humanidad y se estremeció el sentimiento al ver transformada en un desierto solitario la ciudad más floreciente del ángulo peruano. Decapitado civilmente su honrado vecindario, entregados al dolor y a las tinieblas sus mejores hijos, dispersas sus familias y reducidas a la mendicidad, mientras el opresor desafiaba a sus pasiones, y decretaba entre la crápula y el furor la ruina de los hombres libres, la vida era el mayor suplicio para los espectadores de este suceso, y si el tirano no hubiese sido tan cruel, más bien hubiera descargado el último golpe sobre la garganta de tantos infelices.”
“Todos veían pendiente sobre su cabeza el puñal exterminador de la arbitrariedad: el indio había vuelto a vestir su antiguo luto, la LIBERTAD sollozaba inútilmente en las tinieblas, el Perú quería esconderse en las entrañas de la tierra y no podía: en fin, todo había muerto para la esperanza, y nada existía sino para el dolor, cuando el pueblo de Buenos Aires… basta, no es preciso decir más para elogiarlo; declara la guerra al despotismo, y enarbola el 25 de mayo de 1810, el terrible pabellón de la venganza. El virrey Cisneros presencia con dolor los funerales de su autoridad, el gobierno se regenera, el pueblo reasume su poder, se unen las bayonetas para libertar los oprimidos, marchan las legiones al Perú, llegan, triunfan, se esconden los déspotas, huyen sus aliados, tropiezan con los cadalsos y caen en el sepulcro. Yo los he visto expiar sus crímenes, y me he acercado con placer a los patíbulos de Sanz, Nieto y Córdoba para observar los efectos de la ira de la patria, y bendecirla por su triunfo. Ellos murieron para siempre, y el último instante de su agonía fue el primero en que volvieron a la vida todos los pueblos oprimidos. Por encima de sus cadáveres pasaron nuestras legiones, y con la palma en una mano y el fusil en otra corrieron a buscar la victoria en las orillas de Titicaca; y reunidos el 25 de mayo de 1811 sobre las magníficas y suntuosas ruinas de Thiahuanacu, ensayaron su coraje en este día, jurando a presencia de los pabellones de la patria empaparlos en la sangre del pérfido Goyeneche y levantar sobre sus cenizas un augusto monumento a los mártires de la independencia.”
“Era tal la confianza que inspiraban los primeros sucesos de nuestras armas, que nadie dudaba ya del triunfo, y parecía que la constancia de la suerte iba a someter su imperio al orden sucesivo de nuestros deseos. Mas por uno de esos contrastes que necesitan los pueblos para hacerse guerreros, venció el ejército agresor, y del primer escalón de la LIBERTAD se precipitaron nuevamente en el abismo de la esclavitud todas las comarcas del Perú. Los enemigos se embriagaban de orgullo y de placer a vista de nuestras desgracias, el corazón de la patria se entregaba entonces a los conflictos del dolor: Goyeneche describe con saña la ruta que debía seguir nuestro destino, Vigodet cree tan segura nuestra ruina, que ya le parece inútil procurarla: pero el tiempo burla la esperanza de ambos, y por el resultado de sus medidas hemos visto la nulidad de sus arbitrios. A pesar de su rabia la patria vive, y las decantadas fuerzas del monstruo de Arequipa apenas han avanzado en el espacio de once meses 150 leguas, sin haber podido subyugar en el auge de su triunfo los robustos brazos de Oropesa, ni aún acabar de conquistar esos mismos pueblos que cedieron al impulso precario de la fuerza.”
“Tal es en compendio la historia de nuestra regeneración política desde el 25 de mayo de 1809 hasta la época presente. Hoy hace dos años que expiró el poder de los tiranos, y arrancó este pueblo de las fauces de la muerte su propia existencia y la de todo el continente austral. En vano pronosticaron entonces los déspotas que nuestro gobierno vería confundidas nuestras exequias con las mismas aclamaciones que recibía de los pueblos. Él ha subsistido ya dos años en medio de las más crueles borrascas, ¿y por qué no llegará el tercer aniversario con la gloria de haber declarado solemnemente la majestad del pueblo? Sería un crimen el robar a nuestro corazón este placer tan deseado, pero también será un escándalo el ahorrar la sangre de nuestras venas, cuando se trata de consolidar la independencia del Sud, y restituir a la América su ultrajada y santa LIBERTAD.”
Apéndice a todas las observaciones de este periódico.“Si alguna cosa puede acabar de confundir el orgullo humano, es la triste necesidad de repetir con frecuencia aquellas mismas verdades que aprende el hombre desde el seno de su madre, y cuyo menor olvido le impide el ser feliz haciéndole muchas veces desgraciado. No hay animal tan estúpido que ignore los medios de asegurar su existencia y satisfacer el impulso de sus necesidades. Sólo el hombre carece en esta parte de los precisos conocimientos, y por último colmo de su desgracia abusa de los que tiene y obra como si no los tuviera. ¿Qué razón hay, por ejemplo, para que un pueblo que desee ser libre no despliegue toda su energía sabiendo que es el único medio de salvarse? Seguramente es imposible encontrar otro, aún cuando se consulten todos los oráculos de la razón y se apuren los recursos de la orgullosa filosofía. Para dejar de ser esclavo basta muchas veces un momento de fortuna y un golpe de intrepidez: mas para ser libre, se necesita obrar con energía y fomentar la virtud: este es el último resultado que se descubre después de las más profundas y repetidas observaciones. Energía y virtud: en estas dos palabras se ve el compendio de todas las máximas que forman el carácter republicano.”
“Mas yo no veo que ningún pueblo haya desplegado jamás este carácter, sin recibir grandes y frecuentes ejemplos del gobierno que lo dirige. Un pueblo enérgico bajo un gobierno débil sería tan monstruoso como si un corazón muerto pudiera animar un cuerpo vivo. Nada importará que el guerrero pelee como ciudadano, y el ciudadano obre como un héroe, si los funcionarios públicos sancionan los crímenes con su tolerancia y proscriben la virtud con el olvido. ¿Qué diferencia hay entre el asesino de la patria y el mártir de la LIBERTAD, si ambos respiran el mismo aire y habitan el mismo domicilio? ¿Y quién será capaz de reprimir el exceso de la malicia, si siempre se deja impune la malicia del exceso? ¡Ojalá no diese motivo a desenvolver esta teoría la inicua conducta de nuestros enemigos! ¡Pero qué difícil es la alianza del egoísmo con el espíritu de LIBERTAD! Compárense los sentimientos indulgentes y liberales que hasta hoy hemos acreditado con la negra envidia y los celos que fomentan en sus sinagogas los corifeos del despotismo. ¿Pierden acaso la menor posibilidad de conspirar en las tinieblas contra la existencia de la patria? Si cayeran a nuestras manos todas sus correspondencias secretas, ¿qué de crímenes no se descubrirían? Si pudiéramos escuchar sus clandestinas confabulaciones ¿cuántos de los que nos miran con semblante risueño desearían rasgar nuestras entrañas? Véase la conducta del obispo de Salta, y la de otros infinitos que en todos los pueblos visten la máscara de indiferentes. Pero entre estos ¿quiénes son los más culpables? Los europeos no, porque al fin es natural que sientan perder lo que creyeron poseer eternamente: ¡pero los americanos!. . . Yo no creo que ellos tengan bastante sangre para expiar sus crímenes, y la indulgencia con éstos es el supremo crimen que puede cometer el gobierno.”
“Pero ya que en este día celebramos la gloriosa memoria del 25 de Mayo de 1810, debemos reflexionar antes de asistir a los espectáculos y fiestas públicas que todas las fatigas, angustias, sobresaltos y privaciones que hasta hoy hemos sufrido, son otros tantos motivos que nos empeñan a continuar la obra de nuestra salud con firmeza y con coraje: reflexionemos que la sangre derramada por nuestros campeones en las llanuras de Huaqui, en los campos de Aroma, en las inmediaciones de Amiraya, en las márgenes del río Suipacha, en las quebradas del Nazareno en la gloriosa acción de las Piedras, grita por la venganza y el castigo de nuestros gloriosos opresores. Y si nos creemos dignos del nombre americano, vamos, vamos cuanto antes a exterminar a los mandatarios de Montevideo, a confundir a protervo Goyeneche, y salvar a nuestros hermanos del imperio de la tiranía: funcionarios públicos, guerreros de la patria, legiones cívicas, ciudadanos de todas clases, pueblo americano, jurad por la memoria de este día, por la sangre de nuestros mártires y por las tumbas de nuestros antepasados, no tener jamás sobre los labios otra expresión que la independencia o el sepulcro, la LIBERTAD o la muerte.”

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Oración Inaugural
(Pronunciada en la apertura de la Sociedad Patriótica la tarde del 13 de enero de 1812)

Yo prefiero una procelosa libertada la esclavitud tranquila.Lepid. Arenga al pueblo romano.

Exordio

Aislado el hombre en su primitivo estado y reducido al estrecho círculo de sus insuficientes recursos, buscó en la sociedad de sus semejantes el apoyo de su precaria existencia, y bien presto la necesidad sancionó la unión recíproca que anhelaba el instinto. Mas apenas conoció las primeras ventajas de esta asociación, cuando ya sintió sus inconvenientes y peligros: el más fuerte, el más sagaz de los asociados hizo los primeros ensayos de la tiranía, y el débil resto empezó a preparar con su obediencia pasiva la materia de que se había de formar después el primer eslabón de la cadena de los mortales. La sociedad hizo progresos, el hombre satisfizo sus necesidades, encontró lo útil, descubrió lo agradable y calculó que podría dilatar con el tiempo la esfera de sus placeres. Cada día daba un paso en sus adquisiciones y retrogradaba en sus recursos, porque sus urgencias se multiplicaban en razón de aquéllas: crecían sus apetitos, pululaban sus pasiones, y su inexperta razón fluctuaba en la impotencia de satisfacerlas. En este contraste empezó el hombre a inventar recursos y combinar sus fuerzas con los primeros medios que lo sugería su limitado y naciente ingenio. El error presidió sus primeros ensayos, y en el embrión de sus combinaciones descubrió ya el germen de sus vicios, resultado preciso de su ignorancia; porque la perversidad no es sino el efecto de un falso cálculo. Por último emprendió el crimen sin prever sus consecuencias, y su corazón recibió entonces diferentes impresiones que fijaron la época de su corrupción y de su infelicidad.
Ofuscado ya el espíritu humano y viciada su complexión moral, se familiarizó con los atentados y puso por ley fundamental de su primer código la fuerza y la violencia. En este período la raza de los hombres se multiplicaba ya por todas partes, y de las primeras sociedades empezaron a formarse sucesivamente reinos, imperios y numerosas asociaciones. La tierra se pobló de habitantes; los unos opresores y los otros oprimidos: en vano se quejaba el inocente; en vano gemía el justo; en vano el débil reclamaba sus derechos. Armado el despotismo de la fuerza, y sostenido por las pasiones de un tropel de esclavos voluntarios, había sofocado ya el voto santo de la naturaleza, y los derechos originarios del hombre quedaron reducidos a disputas, cuando no eran combatidos con sofismas. Entonces se perfeccionó la legislación de los tiranos: entonces la sancionaron a pesar de los clamores de la virtud, y para acabar oprimirla llamaron en su auxilio el fanatismo de los pueblos, y formaron un sistema exclusivo de moral y religión que autorizaba la violencia y usurpaba a los oprimidos hasta la libertad de quejarse, graduando el sentimiento por un crimen.
Mientras el mundo antiguo, envuelto en los horrores de la servidumbre, lloraba su abyecta situación, la América gozaba en paz de sus derechos, porque sus filántropos legisladores aun no estaban inficionados con las máximas de esa política parcial, ni habían olvidado que el derecho se distingue de la fuerza como la obediencia de la esclavitud; y que, en fin, la soberanía reside sólo en el pueblo y la autoridad en las leyes, cuyo vasallo es el príncipe. No era fácil permaneciesen por más tiempo nuestras regiones libres del contagio de la Europa, en una época en que la codicia descubrió la piedra filosofal que había buscado inútilmente hasta entonces. Una religión cuya santidad es incompatible con el crimen sirvió de pretexto al usurpador. Bastaba ya enarbolar el estandarte de la cruz para asesinar a los hombres impunemente, para introducir entre ellos la discordia, usurparles sus derechos y arrancarles las riquezas que poseían en su patrio suelo. Sólo los climas estériles donde son desconocidos el oro y la plata, quedaban exentos de este celo fanático y desolador. Por desgracia la América tenía en sus entrañas riquezas inmensas, y esto bastó para poner en acción la codicia, quiero decir el celo de Fernando e Isabel que sin demora resolvieron tomar posesión por la fuerza de las armas, de unas regiones a que creían tener derecho en virtud de la donación de Alejandro VI, es decir, en virtud de las intrigas y relaciones de las cortes de Roma con la de Madrid. En fin, las armas devastadoras del rey católico inundan en sangre nuestro continente; infunden terror a sus indígenas; los obligan a abandonar su domicilio y buscar entre las bestias feroces la seguridad que les rehusaba la barbarie del conquistador.
Establecida por estos medios la dominación española se aumentaban cada día los eslabones de la cadena que ha arrastrado hasta hoy la América, y por el espacio de más de 300 años ha gemido la humanidad en esta parte del mundo sin más desahogo que el sufrimiento, ni más consuelo que esperar la muerte y buscar en las cenizas del sepulcro el asilo de la opresión. La tiranía, la ambición, la codicia, el fanatismo, han sacrificado millares de hombres, asesinando a unos, haciendo a otros desgraciados, y reduciendo a todos al conflicto de aborrecer su existencia y mirar la cuna en que nacieron como el primer escalón del cadalso donde por el espacio de su vida habían de ser víctimas del tirano conquistador. Tan enorme peso de desgracias desnaturalizó a los americanos hasta hacerlos olvidar que su libertad era imprescriptible: y habituados a la servidumbre se contentaban con mudar de tiranos sin mudar de tiranía. En vano de cuando en cuando la naturaleza daba un grito en medio de la América por boca de algunos héroes intrépidos: un letargo profundo parecía ser el estado natural de sus habitantes, y si alguno hablaba, luego caía sobre su cabeza el homicida anatema del rey o de sus ministros, y los buenos deseos de los corazones sensibles doblaban la desgracia y la humillación de los demás... Las edades se sucedían, las revoluciones del globo mostraban la instabilidad del trono de los déspotas, y sólo la América parecía estar destinada a servir de eterno pábulo a la tiranía exaltada, hasta que presentándose sobre la escena del mundo un político y feliz guerrero, cuyos triunfos igualan el número de sus empresas, y a quien con razón hubiera mirado la ciega gentilidad como al Dios de las batallas, concibe el gran designio de regenerar a esa nación degradada por la corrupción de su corte, enervada por las pasiones de sus ministros y reducida por la ignorancia a una estúpida apatía que no lo dejaba acción sino para aniquilar lo que ya había destruido su codicia. Lo consigue por medio de la fuerza combinada con la persuasión e intrigas de los mismos españoles, y el león de tan decantada bravura rinde la cerviz a las armas del emperador. Llegan las primeras noticias a la América, y al modo que un fenómeno incalculado pone en entredicho las sensaciones del filósofo, quedan todos al primer golpe de vista poseídos de sorpresa, que en los unos produce luego el pavor y en otros la confianza. Los hombres se preguntan con asombro ¿qué hay de nuevo? Y todos buscan el silencio para contestar que pereció la España y se disolvió ya la cadena de nuestra dependencia. No importa que busquen todavía el silencio y la sombra para respirar; en breve serán todos intrépidos, y sólo temblarán los que antes infundían terror al humilde americano.
Así sucedió a poco tiempo: empezó nuestra revolución, y en vano los mandatarios de España ocurrirán con mano trémula y precipitada a empuñar la espada contra nosotros: ellos erguían la cabeza, y juraban apagar con nuestra sangre la llama que empezaba a arder; pero luego se ponían pálidos al ver la insuficiencia de sus recursos. La Plata rasgó el velo; la Paz presentó el cuadro; Quito arrostró los suplicios; Buenos Aires desplegó a la faz del mundo su energía y todos los pueblos juraron sucesivamente vengar la naturaleza ultrajada por la tiranía.
Ciudadanos, he aquí la época de la salud: el orden inevitable de los sucesos os ha puesto en disposición de ser libres si queréis serlo: en vuestra mano está abrogar el decreto de vuestra esclavitud y sancionar vuestra independencia. Sostener con energía la majestad del pueblo; fomentar la ilustración, y tales deben ser los objetos de esta sociedad patriótica, que sin duda hará época en nuestros anales, si, como yo lo espero, fija en ellos los esfuerzos de su celo y amor público. Analicemos la importancia de esta materia.

Artículo primero

No habría tiranos si no hubiera esclavos, y si todos sostuvieran sus derechos, la usurpación sería imposible. Luego que un pueblo se corrompe pierde la energía, porque a la transgresión de sus deberes es consiguiente el olvido de sus derechos, y al que se defrauda lo que se debe a sí propio le es indiferente el ser defraudado por otro. Cuando veo a Roma libre producir tantos héroes como ciudadanos, cuando veo al tribuno, al cónsul, al dictador sacrificarse en las calamidades públicas a las furias infernales por medio de una augusta y terrible ceremonia; cuando veo que el espíritu público forma el patrimonio de un romano; cuando veo el pabellón de la república en toda Italia, en una parte de la Sicilia, en la España, en las Galias y aun en el Africa, infiero desde luego que en Roma no puede haber un usurpador, porque veo que el pueblo sostiene sus derechos y respeta sus deberes; pero cuando veo que cada magistrado es un concesionario, que sólo el dinero y la intriga elevan los pretendientes a las sillas curules, que las legiones de la República no son ya sino las legiones de los próceres, y que los ciudadanos no tratan sino de hacer un tráfico vergonzoso de sus derechos, no dudo que se acerca la época de Augusto y el fin de la república.
Un usurpador no es más que un cobarde asesino que sólo se determina al crimen cuando las circunstancias le aseguran la ejecución y la impunidad; teme la sorpresa, y procura prevenir el descuido: la energía del pueblo lo arredra, y así espera que llegue a un momento de debilidad o caiga en la embriaguez febril de sus pasiones: él conoce que mientras la Libertad sea el objeto de los votos públicos, sus insidias no harán más que confirmarlas, pero que cuando en las desgracias comunes cada uno empieza a decir "yo tengo que cuidar mis intereses", este es el instante en que el tirano ensaya sus recursos y persuade fácilmente a un pueblo aletargado que la fuerza es un derecho: todas las demás consecuencias proceden de este principio, pero es imposible que las armas lo sancionen si la debilidad del pueblo no lo autoriza: en vano se presentarán en Atenas treinta tiranos para usurpar la autoridad por la fuerza, ellos podrán por el espacio de ocho meses hacer temblar a la virtud y sacrificar 1,500 ciudadanos privándolos aún de los obsequios fúnebres, pero mientras los atenienses amen la Libertad y el pueblo no degenere por la corrupción, Atenas será libre, y no faltará un Tracíbulo que restablezca la majestad del pueblo. No lo dudemos; mientras éste sostenga sus derechos, los tiranos harán vanas tentativas, y donde crean elevar su trono no harán más que encontrar su sepulcro.
Pero todo pueblo ilustrado, bárbaro, guerrero o pacífico, virtuoso o corrompido necesita una causa que lo mueva y un agente que lo determine: él se entregaría a impresiones ciegas y desordenadas en el momento que le faltase un principio determinante de sus acciones: él necesita que los que mejor conocen sus intereses lo ilustren, y sabe muy bien que aunque no es fácil se corrompa su corazón, podría vacilar su suerte en los peligros, fluctuar su prosperidad en la paz y ver amenazada su existencia por la fuerza o la anarquía. Prevenido de este instinto busca siempre en los conflictos una mano que lo sostenga y corre con entusiasmo donde lo llama el héroe que le ofrece salvarlo: si poseído éste del amor a la gloria emprende cosas grandes, su ejemplo le hace sentir luego hasta qué grado de fuerza puede elevarse su virtud, y comunicándose a la multitud la energía del individuo llega a fijar su destino.
Ningún pueblo ha derogado ni puede derogar sus derechos; su propensión a la salud pública es una necesidad que resulta de su organización moral, y su amor a la independencia es tanto mayor, cuanto es más íntimo el convencimiento que tiene de su propia dignidad: él la sostendrá con sus fuerzas físicas, si el que dirige su opinión desenvuelve esta aptitud. Al hombre ilustrado toca este deber, y sus luces son la medida de los esfuerzos con que debe contribuir. He aquí como insensiblemente he venido a fijar la regla que debe formar el espíritu de una institución que empieza en este memorable día y llegará a ser en breve el seminario de las virtudes públicas.
Yo no dudo que si hubiera sido compatible con el sistema antiguo la existencia de un solo hombre capaz de hacer conocer a los pueblos de América su dignidad, el período de la opresión acaso no hubiera sido más durable que el de la sorpresa que causó en ellos la irrupción de Hernán Cortés y Pizarro; pero un plan reflexivo de tiranizar fulminaba ya terribles anatemas contra todos los que tenían alguna influencia en la multitud, y no le inspiraban ideas de envilecimiento y servidumbre, ni le hacían entender que debían mirar como un don del cielo las cadenas que arrastraba, obedecer a la fuerza como a una ley sagrada, respetar la esclavitud como un deber natural y no conocer otra voluntad que la de un déspota a quien la preocupación hacía inviolable. Esta ha sido la causa que ha perpetuado hasta nuestros días el sistema colonial de la península: los pueblos habían olvidado su dignidad, y ya no juzgaban de sí mismos sino por las ideas que les inspiraba el opresor.
Confirmada por la experiencia la causa de nuestros males es tiempo de repararlos, destruyendo en los pueblos toda impresión contraria a la inviolabilidad de sus derechos. Yo tengo la complacencia de esperar que la sociedad patriótica contraerá todos sus esfuerzos a este objeto, considerándolo como una de sus primordiales obligaciones: ella debe por medio de sus memorias y sesiones literarias grabar en el corazón de todos esta sublime verdad que anunció la filosofía desde el trono de la razón; la soberanía reside sólo en el pueblo y la autoridad en las leyes: ella debe sostener que la voluntad general es la única fuente dé donde emana la sanción de ésta y el poder de los magistrados: debe demostrar que la majestad del pueblo es imprescriptible, inalienable y esencial por su naturaleza; que cuando un injusto usurpador la atropella y se lisonjea de empuñar un cetro que se resiente de su violencia, y ofrece a la vista de todos el proceso abreviado de sus crímenes, no hace poner más que un precario entredicho al ejercicio de aquella prerrogativa y paralizar la convención social mientras dure la fuerza sin debilitar un punto los principios constitutivos de la inmunidad civil que caracteriza y distingue los derechos del pueblo.
Cuando la América esté firmemente convencida de estas verdades y olvide esos inveterados errores que una moral exclusiva y parcial ha convertido en dogmas inconcusos, ocurriendo a la autoridad del tiempo en defecto de la sanción de las leyes para persuadir que la justicia era el apoyo de sus principios: cuando la América conozca que el santo código de la naturaleza es uno e invariable en cualquier parte donde se multiplica la especie humana, y que son iguales los derechos del que habita las costas del Mediterráneo, y del que nace en las inmediaciones de los Andes: cuando recuerde su antigua dignidad, y reflexione que sus originarios legisladores conocieron de tal modo los imprescriptibles derechos del hombre, y la naturaleza de sus convenciones sociales, que considerándose siempre como los primeros ciudadanos del Estado, y los más inmediatos vasallos de la ley, no miraban en el pueblo que les obedecía sino la primera fuente de su autoridad, sin embargo de que su origen podía hacerles presumir que su misma cuna les daba derecho al trono: cuando la América entre a meditar lo que fue en los siglos de su independencia; lo que ha sido en la época de su esclavitud, y lo que debe ser en un tiempo en que la naturaleza trata ya de recobrar sus derechos, entonces deducirá por consecuencia de estas verdades, que siendo la soberanía el primer derecho de los pueblos, su primera obligación es sostenerla, y el supremo crimen en que puede incurrir será, por consiguiente, la tolerancia de su usurpación. Todo derecho produce un deber relativo de sostenerlo, y la omisión es tanto más culpable, cuanto es más importante el derecho: cada uno de los que tengan parte en él es reo delante de los demás si deja de contribuir a su conservación. Yo bien sé que los miembros de esta naciente sociedad están penetrados de estos principios, y que su conducta va a formar la mejor apología de ellos: bien sé que uno de los motivos determinantes de esta reunión patriótica ha sido analizar y conocer a fondo las preeminencias del hombre, los derechos del ciudadano y la majestad del pueblo; pero es imposible sostenerla sin ilustrarlo sobre los principios de donde deriva, sobre la teoría en que se funda y sobre los elementos del código sagrado de la naturaleza, última sanción de todos los establecimientos humanos. Pero si el error y la ignorancia degradan la dignidad del pueblo disponiéndolo a la servidumbre, la falta de virtudes lo conduce a la anarquía, lo acostumbra al yugo de un déspota perverso, a quien siempre ama la multitud corrompida; porque la afinidad de sus costumbres asegura la impunidad de sus crímenes recíprocos. Nada importaría que desempeñase la sociedad aquel primer objeto, si prescindiese de estos dos últimos: el silencio respecto de ellos haría quimérica toda reforma e inverificable todo plan; y las medidas que se adoptasen serían tan frágiles como sus principios.

Artículo segundo
La ignorancia es el origen de todas las desgracias del hombre: sus preocupaciones, su fanatismo y errores, no son sino las inmediatas consecuencias de este principio sin ser por esto las únicas. Yo no pretendo probar que todo pueblo ignorante sea precisamente desgraciado; porque encuentro a cada paso en la historia del género humano ejemplares de varios pueblos que han sido felices hasta en cierto punto en medio de su misma barbarie. Tampoco me he propuesto combatir al ciudadano de Ginebra demostrando que el progreso de las ciencias no ha contribuido a corromper las costumbres, sino antes bien a rectificarlas: dejemos a la Academia de Dijon que examine este problema, mientras la experiencia lo decide sin necesidad de ocurrir a razonamientos sutiles.
Los sentimientos del corazón son el termómetro que descubre la infancia o madurez, la debilidad o el vigor, la rectitud o corrupción de la razón. Sus progresos en el bien o el mal tienen como todas las cosas su principio, su auge y su ruina; períodos consiguientes a la debilidad de todo ser limitado que no puede llegar sino por grados al extremo del vicio o la virtud. Cuando yo veo a un pueblo estúpido envuelto en las tinieblas del error, observo, sin embargo, que nada ha podido sofocar el instinto que lo arrastra a la felicidad, y que en medio de sus inveteradas preocupaciones él tiene una invencible propensión a mejorar su destino. Sus mismos errores son una prueba de ello: incapaz de conocer el bien o el mal por ignorancia, delira en sus opiniones, confunde sus principios, invierte el orden de sus ideas, respeta sus caprichos, adopta sistemas extravagantes y llega a poner el crimen en el rango de las virtudes, lisonjeándose de haber encontrado la verdad cuando más se ha alejado de ella. Este es el momento en que eclipsadas ya todas las nociones, e incontrastable en el error, sólo gusta de lo que puede apoyar y perpetuar sus preocupaciones: entonces se consagra al fanatismo, porque en él encuentra la sanción de sus errores: fanático al principio por debilidad y luego por costumbre adora la obra de su delirante imaginación; mira los prestigios como misterios; su degradación como una virtud heroica, y el plan de sus pasiones, de sus inepcias y caprichos viene a ser la moral que reconoce.
He aquí ya un pueblo que para ser esclavo no necesita sino que se le presente un tirano: ignorante, preocupado y fanático él no puede apreciar la Libertad, porque habituado a sujetar todos sus juicios a un sofista que mira como oráculo, y limitando el ejercicio de su voluntad a una obediencia servil, fija su felicidad en poner trabas a sus ideas, en aislar sus sentimientos y en encadenar sus facultades, como si su destino no fuese otro que abrumar su debilidad con un juego voluntario. Tales son los efectos de la ignorancia, tales sus progresos y resultados. Yo no necesito confirmar mis razonamientos con ejemplos: si ellos están fundados en la naturaleza de las cosas, si la historia del hombre los justifica, excusado sería inculcar sobre la conducta de los tiranos, último comprobante de lo que he afirmado: excusado sería multiplicar reflexiones para probar que la ilustración es un crimen en su arbitraria legislación: excusado sería recordar las expresas prohibiciones que nos sujetaban hasta hoy a una humillante y funesta ignorancia: excusado sería irritar nuestro furor al vernos después de tres siglos sin artes, sin ciencias, sin comercio, sin agricultura y sin industria; no teniendo en esto otro objeto el gobierno de España que acostumbrarnos al embrutecimiento para que olvidásemos nuestros derechos hasta el deseo de reclamarlos.
Si la ignorancia es el más firme apoyo del despotismo, es imposible destruir éste sin disipar aquélla: mientras subsista esa madre fecunda de errores serán puestos en problema los más incontrovertibles derechos o se confundirán con los más perniciosos abusos, resultando no menos funesto que el primero. De aquí procede que muchos creen que amar la Libertad, cuando sólo buscan el libertinaje, olvidando que aquélla no es sino el derecho de obrar lo que las leyes permiten, como lo demuestra un escritor del siglo de Luis XIV. Propenso el hombre a abusar de sus mismas preeminencias se lisonjea siempre de encontrar en ellas la salvaguardia de sus crímenes, y cree vulnerados sus derechos, cuando se trata de fijarles el término moral que los circunscribe, o cuando se le advierte el precipicio a que conduce su abuso: infatuado por el error atropella la autoridad de la razón, y prostituyendo sus derechos los destruye, y mira como a un opresor al que quiere sujetarlo en la esfera de sus deberes. Por desgracia, el corazón llega a ser cómplice en estos delirios, y entonces la reforma es más difícil, pero todo el mal procede de un principio. Incierta y vacilante la razón entre el error y la ignorancia, degeneran sus ideas, y el bien o el mal causan iguales impresiones en la voluntad, porque el instinto moral que sigue en sus movimientos, la vicia por su propia contradicción y la seduce con ambiguos y prestigiosos impulsos.
Bien sé que otras causas contrarias han producido muchas veces los mismos efectos; por desgracia los más saludables remedios que sugiere la filosofía para curar las enfermedades del género humano, empeoran su miserable destino, y doblan el fardo pesado de sus desgracias cuando se quiere derogar la naturaleza de las cosas, en vez de reparar sus accidentales vicios. La ilustración es el garante de la felicidad de un Estado; pero cuando llega a generalizarse en todas sus clases, cuando el refinamiento de las ideas se sustituye a la exactitud y solidez; cuando el invariable sistema de la naturaleza es atacado y controvertido por la osadía seductora de las opiniones de los sabios innovadores, entonces el remedio es peor que el mal, y si antes las tinieblas ocultaban la verdad, la demasiada luz propagada indiscretamente deslumbra los ojos de la multitud, y semejante del que sale de un obscuro recinto a recibir de golpe las vivas impresiones que comunica el sol en medio de su carrera, confunde la realidad de los objetos con sus ficticias especulaciones, y corre en pos de bellezas imaginarias que se alejan de él cuanto más se empeña, al modo que el término del horizonte sensible que siempre huye del que pretende saciar la vista con su inmediación. Quizá fue esta una de las causas que frustraron en nuestros días el plan suspirado de una nación siempre grande en sus designios. La ilustración era casi general, y las ideas apuradas por esos genios sublimes que desde el reinado de Luis el Grande preparaban la ruina del último Capeto, habían conducido los espíritus a un grado de prepotencia que todos se creían con derecho a ser jefes de partido. Cada uno consideraba la esfera de sus conocimientos más dilatada que la de los demás y el espíritu exclusivo multiplicaba las facciones a proporción de los sabios que se sucedían. Pululaban sectas y partidos en todas partes, pero la nulidad e insuficiencia era el carácter de unas y otras; entonces la desolación y el incendio pusieron término a los progresos del delirio, y asando de un extremo a otro elevaron un rosal sobre las ruinas del que acababan de destruir, olvidando que poco antes juraron un odio eterno y perdurable a todos los tiranos de la tierra.
Tan funesta ha sido algunas veces la influencia de la razón exaltada y envanecida por la rapidez de sus progresos: parece que nuestra estirpe está condenada a ser siempre miserable, ya cuando se arrastra humildemente en las sombras de la ignorancia, ya cuando se sobrepone a los errores y enarbola con vanidad el pabellón de la filosofía. A pesar de tan misteriosas contradicciones, es más vergonzoso que difícil reducir a un solo principio el origen de esta sucesión de males. La ignorancia degrada al hombre, el error le hace desgraciado, la ilustración llega a extraviarlo cuando conspira con sus pasiones dominantes a ocultarle la verdad y conducirlo al precipicio con brillantes engaños. El corazón humano tiene un odio natural al vicio y mira con pánico terror las desgracias a que le conduce: pero luego que se lo disfraza la deformidad de aquél, y se le oculta el tamaño natural de éstas, depone sus sentimientos naturales y se entrega con insolente complacencia al nuevo impulso que recibe. La consecuencia de estos principios es de muy fácil ilación: el error precipita al ignorante y la corrupción al sabio. Desgraciado el pueblo donde se aprecia la estupidez, pero aun más desgraciado aquél donde los vicios se toleran como costumbres del siglo [Quae fuerunt vitia mores sunt. Séneca]. Concluyamos que es preciso ilustrar al pueblo, sin dejar de formarlo en las costumbres, porque sin éstas toda reforma es quimérica y los remedios llegarán a ser peores que el mismo mal.
Bien sé que si por desgracia son demasiado tardíos los progresos del entendimiento humano, no lo son menos los de sus costumbres. Sólo una buena legislación auxiliada por la naturaleza del clima, por la índole de sus habitantes, y por el curso del tiempo ha podido algunas veces formar un pueblo más o menos moral y acostumbrado a las impresiones de la virtud. La perfección de esta obra es el resultado preciso de un complexo de circunstancias casi independiente de los esfuerzos del filósofo. Sin embargo, los preceptos animados del ejemplo llegan también a usurpar el imperio del hábito fortificado por el tiempo. No hay empresa tan ardua que no pueda superarla un valor irritado, firme, prudente y emprendedor. Si por fortuna concurren algunos genios cuyo destino parece ser la reforma de su especie, entonces la ilustración triunfa de los errores y las virtudes de la corrupción, fundando una armonía entre la fuerza del espíritu y el influjo de una voluntad reglada. Pero esta siempre fue la obra de muchas fuerzas combinadas, porque difícilmente produce cosas grandes el hombre aislado: su genio, su carácter, su talento, todo permanece circunscripto al círculo de sí mismo, y sólo en la unión con sus semejantes descubre lo que es en sí, y lo que puede influir en ellos. Entonces todos participan de los deseos, de las luces, de las afecciones, aun de los trasportes del que se agita por un grande interés: esta comunicación de ideas será más feliz en sus efectos cuando sea recíproca en los individuos asociados, como es justo y honroso esperarlo de esta naciente sociedad. Todos sus miembros se hallan penetrados de iguales sentimientos, de iguales deseos: su sensible corazón va a desplegar todo su ardor y su alma se dispone a derramar el entusiasmo que la inunda, sin que pueda haber un espectador indiferente de la energía que anuncian sus semblantes. Este va a ser el seminario de la ilustración, el plantel de las costumbres, la escuela del espíritu público, la academia del patriotismo y el órgano de comunicación a todas las clases del pueblo. Las tinieblas de la ignorancia se disiparán insensiblemente, se formarán ideas exactas de los derechos del pueblo, de las prerrogativas del hombre y de las preeminencias del ciudadano: las virtudes públicas preservarán el corazón del pueblo de toda corrupción y no darán lugar al abuso de su restaurada Libertad: todos estos efectos deben esperarse del ardoroso empeño con que la sociedad va a consagrar sus desvelos y tareas a ilustrar la opinión pública, y depurarla de los errores y vicios que inspira la esclavitud.
Ciudadanos congregados por la salud pública: he detallado según mis dilatados conocimientos y acomodándome a la premura del tiempo los objetos que deben fijar vuestro celo; pero sólo mis ardientes deseos podrán ser el suplemento de las faltas que haya cometido. Bien sé que mis palabras nada añadirán a vuestra energía: ella sola mudará desde hoy el aspecto político de nuestros negocios: dejad que los peligros se amontonen para abrumar la existencia de los hombres libres, dejad que la rivalidad de un pueblo vecino sirva de apoyo a la ambición de una potencia inerme que obtiene el último rango entre las naciones; dejad que el tirano del Perú calcule su engrandecimiento sobre nuestra ruina. La influencia que desde hoy va a recibir de vosotros este pueblo inmortal, teatro de los grandes sucesos, asegurará el éxito feliz de los fuertes conflictos en que nos vemos. La sociedad patriótica salvará la patria con sus apreciables luces, y si fuese preciso correrá al norte y al occidente como los atenienses a las llanuras de Marathon y de Platea, resueltos a convertirse en cadáveres o tronchar la espada de los tiranos. Ciudadanos, agotad vuestra energía y entusiasmo hasta ver la luz patria coronada de laureles y a los habitantes de la América en pleno goce de su augusta y suspirada INDEPENDENCIA.
["Oración Inaugural pronunciada en la apertura de la Sociedad Patriótica la tarde del 13 de enero de 1812". Reproducido en Obras completas. Tomo 7. Buenos Aires: Librería la Facultad, 1916.]

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Discurso Preliminar *El Independiente, 1815*

Desde que el arte divino de escribir dando un ser durable a los conocimientos humanos por medio de la imprenta, puso en contacto las luces de todas las naciones, los hombres se acercaron más entre sí, se auxiliaron para deponer sus errores, unieron sus fuerzas para adelantar sus ideas, sus comodidades y sus placeres, perfeccionaron su moral y suavizaron su carácter por la oposición que hallan sus acciones desarregladas en la censura de los demás pueblos. Del juicio de todas las naciones se formó entonces un tribunal temible, el único capaz de contener los excesos en que viven las tribus aisladas, y salvajes, del mismo modo que el hombre puesto en sociedad se modera principalmente por el respeto de la pública fama. Sin la historia, que es la escuela común del género humano, los hombres desnudos de experiencia, y usando sólo de las adquisiciones de la edad en que viven, andarían inciertos de errores en errores. A cada paso retrogradaría la especie a su antigua rudeza y la débil voz de un anciano sofocada por el eco de las pasiones y de la ignorancia, no sería bastante a suplir los saludables consejos que aquella maestra incorruptible nos suministra a cada momento. Igualmente los periódicos, que no son otra cosa que la historia de los tiempos, son un testigo de la verdad, nos conducen a la prudencia e iluminan nuestra conducta. Los periódicos pues se han reputado como el medio más pronto y eficaz de diseminar los conocimientos útiles. Ellos promueven el buen gusto, corrigen las extravagancias, dan publicidad y valor a las invenciones del genio y de las artes, despiertan en la juventud la afición a discurrir, mueven al ciudadano a ejercitarse en materias políticas y literarias y en todos los individuos de la sociedad provocan aquel cambio de ideas que las mejora y acrecienta. En Europa atizan el espíritu nacional, ilustran el juicio público y sirven como de conductores a aquellas luces que esclarecen al Estado, unen a la sociedad y lima sus modales. Allí encuentra el legislador resultados fundados sobre la experiencia: el ministro, noticia y avisos para sus operaciones, mientras los demás ramos buscan su recreo y los medios de instruirse en los diferentes puntos que tocan a sus respectivas profesiones. Ponen un freno a la arrogancia individual, apuntan las gradaciones que corre una nación al perfeccionarse, a menudo la levantan de su estado letárgico y en especialidad estimulan al heroísmo y todas las virtudes patrióticas a premiar el mérito distinguido y en muchas ocasiones se ha considerado como los guardianes más desvelados de los derechos de los pueblos y el mejor punto de reunión entre ellos y sus jefes. Dan, en fin, la ley al buen gusto, excitan una rivalidad laudable entre los talentos y vienen a ser unos registros de todo lo que el individuo ha contribuido en favor de su patria y en obsequio de las artes y de las ciencias. Allí el futuro historiador buscará los materiales para completar el cuadro de aquellos héroes que han aparecido ya sobre su horizonte; las acciones memorables de estos pasarán intactas a la posteridad y sus laureles sin ser marchitados alcanzarán los siglos venideros. En suma, los periódicos han llegado a ser la piedra de toque de la instrucción nacional de un pueblo y al paso que se han perfeccionado por las contribuciones intelectuales de sus literatos, el extranjero ha juzgado del estado de su sociedad, de su aptitud a todo lo que da realce al género humano y descubre aquellas distancias que lo separan de su primitiva rudeza. Es, con todo, esta clase de literatura, y medio de esparcir noticias y conocimientos útiles, invención de los modernos. Los antiguos griegos y romanos no nos han dejado ningún resto y casi se puede decir que ignoraron este instrumento poderoso de la civilización y este cambio telegráfico de ideas. Por eso es que en aquellos tiempos vemos los conocimientos reducidos a ciertas naciones y aun entre éstas sólo eran el patrimonio de ciertas familias o de cierta clase de individuos. El resto del mundo permanecía casi en enteras tinieblas y sólo participaban los pueblos de los adelantamientos de las ciencias y de las artes de aquellos que las cultivaban, cuando las conquistas o las vicisitudes de los gobiernos los harían herederos de su fortuna. Mas todas las ciudades grandes de la pulida Europa se han lisonjeado de tener talentos literarios que se hayan dedicado a este importante ramo instructivo. Sin embargo, su perfección sólo es del tiempo del famoso Addison. Este ingenio ilustre llevó a un punto tan elevado sus ensayos populares del Spectator, que se ha traducido en casi todas las lenguas modernas y ha servido de modelo hasta el día a sus sucesores, quienes se han esmerado en imitar las excelencias de su estilo, tanto como la variedad de sus invenciones y la versatilidad de su genio. Enseñar (según dice el doctor Johnson en su biografíade Addison) aquellas menudencias decentes y aquellos deberes subalternos del estado social: dar aun la ley al estilo de conversación y al modo le conducirse en la tertulia: corregir aquellas faltas que son más bien ridículas que criminales; en fin, pulir el gusto nacional, abolir la rusticidad, el egoísmo y las preocupaciones fatuas y arrancar de la senda del caminante aquellas espinas y brozas que lastiman e impiden su tránsito, es una de las empresas más loables del entendimiento humano y más acreedora a la aprobación de todo miembro de la sociedad civilizada. Tal era el objeto de Addison, quien se impuso la tarea de mejorar el estado social contribuyendo al inocente recreo y la multiplicación de los conocimientos útiles. ¡Feliz aquel que pueda marchar sobre los pasos de este insigne escritor, promoviendo el adelantamiento de sus conciudadanos! Guiado por los sentimientos más puros de patriotismo y los deseos de beneficiar en lo posible a su patria, el editor de El Independiente se propone como candidato a los sufragios y patrocinio de sus habitantes en una empresa acompañada de mil dificultades, que espera con todo llenar de algún modo. No ha sido la distancia a que está colocada la América del centro de los conocimientos, la que ha retardado su ilustración, tanto como la falta de buenos periódicos que pusiesen al alcance de sus habitantes todo lo que las naciones de Europa discurrían en las artes y ciencias y perfeccionaban con su industria. A esta falta también se puede atribuir el estado torpe en que se hallaba la España a principios de este siglo y casi se puede decir, ha sido el origen de todos sus males. La miserable Gaceta de Madrid, que igualmente llegaba a las colonias, no era más que un catálogo de las promociones y empleos, ni daba noticias más importantes que las fiestas de gala de la corte: prostituida desde el principio de la alianza a las miras de los franceses, sólo servía de dar incienso a la adulación, pero en nada contribuía a las artes liberales o al ensanche de los conocimientos útiles. En efecto, ningún político vacilará en atribuir a la privación de estos documentos el despotismo desenfrenado que oprimió a España por época tan larga como lastimosa, hasta que después de haber causado la ruina del crédito nacional y de su existencia política, puso casi todas sus provincias en manos de un enemigo engañoso. La miseria de la nación resaltaba a los ojos del observador menos profundo, sus recursos estaban agotados o consumidos, el erario exhausto, el Estado realmente disuelto y el pueblo español aún no advertido de tan enormes males, no había podido producir una sola palabra sobre desgracias que tan de cerca le tocaban. La América deberá tomar este ejemplo reciente para prevenir sus infortunios en un tiempo en que trata de ser libre, o mejor diríamos, en que ya es libre porque desea serlo. ¿Con cuánta liberalidad pues deberá mirarse una obra destinada al cultivo de todos los ramos interesantes del estado político y social? Por fortuna la América se halla libre de aquellas facciones que muchas veces desgarran el seno de las naciones de Europa y se ve desprendida de aquellas turbulencias de los gobiernos viejos y corrompidos. Unida en una sola familia y sin relaciones precisas con otros potencias, de que no depende porque no las necesita; un mismo deseo y un solo objeto anima a todos sus miembros y reconocida a todos los esfuerzos que se hagan por su causa, no dejará de mirar con aprecio los trabajos de aquellos individuos que se dedican a su servicio de un modo provechoso. Aunque sería imposible recapitular todos los objetos de este periódico o poner en un punto de vista los diversos fines que debe abrazar, se espera con todo en esta carta introductoria poder imponer a los curiosos de las miras generales que en él llevan. En todo país la ciencia de la política es necesaria: ella es la que funda los Estados y de ella depende su prosperidad y su conservación. Jamás será demasiado el trabajo que se tome en cultivar sus principios y la aplicación de estos está complicada con el conocimiento del corazón humano, con los resortes que deben moverse para estimular las virtudes útiles a la patria, con las circunstancias de cada pueblo y con la experiencia de los siglos pasados, que siempre resultará una gran ventaja de ventilar sus cuestiones intrincadas y reunir en este punto las meditaciones de todos los miembros de la sociedad. Nuestro periódico se ocupará principalmente de la política: hablará de las varias formas de gobierno, sus ventajas y sus defectos; presentará al público la historia de las edades pasadas, sus fortunas y sus desgracias, según han entendido más o menos los verdaderos principios de la felicidad de las naciones; pondrá a la vista el cuadro filosófico del estado que ahora tienen los gobiernos de Europa y facilitará a los legisladores del país, tanto con las observaciones del empresario, como con las reflexiones con que espera ser favorecido por los sabios de estas provincias, el penoso destino, a la par que glorioso, de dirigir la suerte de sus conciudadanos. Este ramo abrazará las leyes que se vayan estableciendo, las disposiciones del gobierno y las decisiones judiciales, con todas las noticias dignas de la atención de un político. Aunque libre, nuestra opinión será manifestada siempre con la moderación debida y cuando tengamos que expresar nuestra disconformidad a la conducta pública del magistrado o advertir los vicios de la constitución, nuestro celo por la verdad no será un agente de la rebelión y si los males fuesen delicados usaremos de la finura de Xenophon para criticar los de su patria. Al menos, si nuestras fuerzas no fuesen bastantes para llenar tan interesantes objetos, presentando las observaciones de los antiguos y modernos, habremos animado las pesquisas de los sabios y despertado el espíritu del público.La agricultura e industria rural se mejorarán con nuevos ensayos y la comunicación de lo que en Europa se ha discurrido sobre ella, ayudará a perfeccionarla. Como ella es la base de la prosperidad nacional y la principal fuente de sus riquezas, tendrá el lugar preferente al comercio y las artes, que no por eso serán excluidas de nuestras inquisiciones. Dedicaremos una parte de nuestros trabajos a la mejora de la educación, que hasta el día ha sido tan descuidada en estas provincias, como era preciso que lo fuese cuando sólo se les consideraba como a colonias o factorías, y cuando a sus habitantes sólo se les permitía vivir escasamente en la tierra, pero no gloriarse del dulce título de ciudadanos. Como en esta parte están encargadas las madres de los primeros cuidados, y de ellas reciben los hijos sus primeros rudimentos y aun su carácter, nos aplicaremos a la instrucción de las señoras y no dejaremos de hacer mucho por su recreo, mezclando el placer con la utilidad. Es al mismo tiempo nuestro ánimo tomar al bello sexo en general bajo nuestra protección inmediata: ¡dichosos nosotros si contribuimos al aumento o perfección de las amables cualidades que adornan a esta hermosa parte de la sociedad y contribuye tanto a la felicidad de los hombres! En todo ello se evitará con el mayor cuidado el escollo en que han naufragado muchos de los periódicos modernos de la Europa, que a menudo han servido más bien para corromper que mejorar a la juventud. En ningún tiempo se verá la religión filosofizada, ni la filosofía sofisticada. Aunque de moda, no se admitirán innovaciones peligrosas. La verdad no se hará consistir en la infidelidad; sin prostituir nuestro carácter, haremos una verdadera distinción de la virtud y el vicio: en fin, la moralidad, la instrucción y los medios inocentes de recreo serán los fundamentos principales en que debe estribar nuestra empresa. Con respecto a las varias e importantísimas cuestiones que el país ofrece en este preciso momento, el editor se propone usar al agitarlas de aquella calma y moderación que son debidas a los asuntos serios como único medio de buscar el convencimiento. Para defender con calor la verdad, ¿qué necesidad hay de insultar a los que la persiguen? Mas sin permitir que sus páginas se resientan sátira, ni participen del rigorismo del intratable moralista, fijará el tenor de sus números sobre un eje de una dirección inmutable; guardará a distancias polares las denominaciones de bien y de mal y no temerá incurrir en la tacha de sacrificar sus columnas a la lisonja o de sostener el vicio cubriéndolo con apelaciones blandas o defendiéndolo con doctrinas seductoras. Los sistemas más puros serán los seguidos; aquellos que han resistido al tiempo, y a los choques del presente siglo y que han merecido la aprobación de los sabios de todas las naciones. En particular se tendrá el mayor cuidado en no ofender la religión del país, ni a sus ministros: los mismos motivos lo harán respetuoso y siempre justo hacia todos los miembros del Estado y sus jefes jamás tendrán ocasión de queja. Por mucha que sea la seguridad que debe darle la rectitud de sus intenciones y la utilidad de la obra propuesta, el editor cree oportuno que nunca se habría animado a emprenderla sin la feliz revolución que ha cambiado la faz de este continente y ha producido la libertad civil junto con la del entendimiento humano. El ama bastante su existencia para haberla expuesto en otro caso a los crueles golpes de un despotismo irritado y no tendría la arrogancia imprudente de desafiar la cólera del poder arbitrario desde su retiro privado, único asilo de la libertad en tiempos turbulentos. Aunque se propone no pasar jamás de los justos límites que ésta prescribe; aunque sabe muy bien la senda que ella permite correr sin dañar los derechos de la corporación o el individuo y lo ha visto prácticamente en el único estado libre que ahora existe en la Europa, no olvidará jamás lo que a ella se le debe cuando se trata de presentar al público los hechos que no debe ignorar y no faltará al derecho que éste tiene de imponerse de sus opiniones. Esto es lo que los lectores del presente papel deberán esperar. Por lo demás su duración será igual a la que tenga en nuestra patria la libertad de escribir y en el momento en que empiece la opresión del discurso, el periódico dejará de existir, consecuente siempre a su título. Nos proponemos tratar de todo en un estilo simple y abreviado. Aunque introduciremos en un vestido español todo lo que podamos congregar de las diferentes naciones de Europa, siendo nuevo en la invención y apreciable por su mérito, evitaremos con todo, como llevamos dicho, cualquiera innovación peligrosa y en particular nos desviaremos de los sistemas de ética que se hallan de moda en Europa. Atenderemos más a la subsistencia de la materia tratada que a su estilo; no buscaremos sentencias brillantes, ni términos pomposos, ni cansaremos a nuestros lectores con citas eruditas, pero por lo regular apenas entendidas: nuestro deseo es ser comprendidos más bien que admirados: preferimos la materia a la forma, las elegancias de la simplicidad a los muchos bordados; en fin, imitando los mejores modelos de la lengua castellana y el estilo de los extranjeros, esperamos manifestar la estructura de nuestro idioma y purificar un tanto el estilo presente de escribir. Por último, el papel comprenderá las noticias locales dignas de atención y abrazará no sólo los hechos históricos o políticos, sino también los geográficos, estadísticos, etc., esperando ya contribuir al conocimiento de un continente tan variado como ignorado y a que se aprovechen muchas producciones que hasta hoy quedan sin valor. Las noticias de Europa tendrán también su parte en él y con ellas daremos las de los Estados Unidos, Méjico, Caracas y los Estados de la India. Para promover el gusto de las bellas letras y dar pábulo a la imaginación, el papel tendrá siempre reservado un rincón a las poesías nuevas y escogidas; y después de cumplir con sus obligaciones principales, dispondrá algo para el recreo de los lectores generales, como alguna pieza biográfica de los contemporáneos ilustres, algún retazo de la historia antigua o moderna o algún papel al estilo de la Pensadora Gaditana. Según queda dicho en cabeza de este prospecto, se publicará el periódico todos los martes de cada semana y se compondrá de pliego y medio. En su expendio se seguirá la forma que hasta aquí se ha observado con las demás Gacetas. Cada número costará real y medio, pero los suscritores sólo pagarán a razón de cuatro reales al mes, pudiendo anticipar o no, según gusten, el precio de la suscripción, que queda a su arbitrio fijarla para el término de seis meses o un año. Los avisos como cosa efímera se pondrán al fin de cada número y su precio será el de costumbre según las líneas que comprendan. Acaso podrá considerarse desmedida esta obra, en la opinión de algunos con concepto a las fuerzas del que la emprende. Otras personas a quienes un miserable encogimiento o un criminal desvío hace mirar con desconfianza todo trabajo público, la reputará temeraria. En cuanto a los primeros, el editor debe satisfacer sus reparos haciéndoles reflexionar que no es tan ardua la empresa como podría imaginarse y que un periodista no está obligado a observar la exactitud y profundidad de un estadista, ni las elegancias de Tácito. El cuenta e implora desde luego la concurrencia de los ilustrados del país y espera de su patriotismo que aprovecharán esta oportunidad de trasmitir al público sus opiniones, excusando que sus ideas se evaporen sin provecho alguno en lo oscuro de sus retiros, o mal interpretadas sirvan de asunto de murmuración y de escándalo en la tertulia. En cuanto a los segundos, ellos no ignoran que el mayor riesgo es el de caer en las cadenas que los enemigos del país nos preparan. Mientras esté armado el brazo de la tiranía española, la verdadera seguridad sólo existe en los peligros que arrostremos para estorbar la esclavitud de la patria.
(Fuente: prospecto El independiente, 1815)

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**Artículo de El Independiente, 1815**

Al empezar el sexto año de nuestra feliz revolución, ¿qué materia podríamos encontrar más digna de atención, en nuestro primer número, que el examen del estado en que se hallan los negocios del país? Contra las esperanzas de los enemigos de la libertad americana todavía respiramos un aire saludable. ¿Qué deberemos temer de la tenacidad con que permanecen ligados para procurar nuestra ruina? El examen de este punto es el objeto de las consideraciones siguientes. Pocos creyeron que la lucha contra los opresores de este suelo pudiese prolongarse hasta este momento. Así como los opositores de la reforma se lisonjeaban temerariamente de poder sofocarla en su cuna, los reformadores se persuadían en los principios que el grito de la libertad esparcido por la primera vez en un país trescientos años oprimido por la tiranía más horrenda, se extendería de suyo de un extremo al otro del reino sin encontrar dificultad alguna. A la verdad, si pensamos los fundamentos en que estribaba esta persuasión halagüeña, la encontraremos muy racional y conforme a todos los principios del cálculo. El gobierno español en América cargado con la execración del pueblo por sus vicios, por su parcialidad y por su indolencia, vacilaba en sus mismos cimientos: algunos viejos gobernadores a quienes el hábito de la corrupción les había hecho perder hasta las apariencias del pudor y de la decencia: un puñado de soldados indisciplinados e imbéciles: jueces ignorantes; una administración llena de dilapidaciones e injusticias; los agentes miserables de los monopolistas de Cádiz: he aquí los brazos que iban a oponerse a los conatos de las Provincias por mejorar su suerte. De un lado Lima sepultada en el letargo más profundo, afeminada por sus vicios y bajo la tutela de un virrey caduco, asomaba algún género de contradicción a la libertad de estos pueblos. Por otro, la plaza de Montevideo obtemperando vergonzosamente a las sugestiones de algunos europeos sin juicio, rompía la unión general, vanagloriándose de poder frustrar nuestra empresa. La fortuna, que algunas veces se complace en adelantar los nobles esfuerzos, ayudó admirablemente los trabajos de aquellos hombres que se encargaron de los negocios públicos en los primeros momentos de nuestras oscilaciones populares. En medio de la incertidumbre de los sucesos y de la inexperiencia; entre la confusión de las pretensiones y las esperanzas; cuando se contaba más bien con la debilidad del enemigo que con los recursos de atacarlo: cuando, casi se puede decir, la denominación de la voz patria no tenía todavía un sentido fijo: cuando se calculaba antes sobre la sorpresa que sobre la victoria; cuando la indiferencia se consideraba por una virtud y la inacción por amistad; invocando indistintamente el nombre del monarca y los derechos de los pueblos; y trabajando a un tiempo en destruir los grandes abusos internos y en levantar el crédito del gobierno en los puntos de afuera, la Junta primitiva supo extender su influencia por todas partes, cubrió a sus enemigos de espanto, desconcertó las maquinaciones interiores, vio vencer a sus tropas y se hizo respetar hasta de sus mismos contrarios por medio de providencias decisivas y enérgicas. Con estos felices auspicios parece que la obra de la libertad de estos pueblos debía haberse completado dentro de un breve término. ¡Pero cuán diferente fue el cuadro que presentaron nuestras operaciones desde que los hombres deponiendo aquel género de contracción que habían adquirido durante los primeros riesgos empezaron a abandonarse a sí mismos! Los ambiciosos, siempre prontos a gozar del sudor ajeno, desplegaron sus inicuos proyectos y con la ocupación de Potosí, que nuestras divisiones internas iban a arrebatarnos en muy pocos instantes, dieron curso a todas sus pasiones. Desde entonces la unidad de acción, la fraternidad, la prudencia abandonó nuestros consejos y los proyectos públicos cayeron en la parálisis más funesta y en la incertidumbre más miserable. Sería un ejemplo de moderación singular en historia de las naciones y mucho menos de esperar de los españoles, si cualquiera que fuese la justicia de las pretensiones del país, no las contradijesen con la fuerza. Tal ha sido siempre la conducta de todos los gobiernos tiránicos o libres que han dominado países diversos. Pero la abominación en que había caído la autoridad española en América, la insuficiencia de sus fuerzas para reprimir las combinaciones que debieron preceder a la declaración de los patriotas, no daban lugar a recelar otros obstáculos que aquellos que naturalmente suscitaría la Península para conservar su antigua presa. Por consiguiente la guerra de Lima, caso que repugnase admitir unos movimientos que ella misma estaba obligada a hacer por interés y por conveniencia, no podía causar muchos recelos, porque bajo todo aspecto de política sus jefes se veían en la necesidad de ceñirse a preservar su territorio; porque haciendo activamente la guerra sobre nuestras provincias, exponían la cuestión al éxito siempre incierto de una batalla; porque la debilidad de sus tropas afeminadas por el largo reposo en que han yacido aquellos pueblos, prometían muy poco contraste al ardimiento de nuestros soldados, ensayados antes con suceso a la prueba del valor británico. De aquí se infiere que lo único capaz de alarmarnos era el partido que acababa de tomar en favor de los intereses peninsulares la plaza de Montevideo, esa ciudad que con el título de reconquistadora tenía derecho, fiada en sus formidables murallas y en su prepotencia marítima, de reputarse el baluarte de la dominación española en esta parte de la América -enemigo tanto más temible cuanto que abriendo los brazos al encono metropolitano servía de asilo a los refuerzos que enviaría la península, para sujetar nuestros pueblos. En medio de las ondulaciones que ha padecido la política de los varios gobiernos que han manejado las provincias desde la reforma, penetrados los calculadores de los inmensos peligros que amenazaba a la causa del país la hostilidad de Montevideo, se decidieron a vencerla por todos los sacrificios. Mil obstáculos había suscitado para esta línea de conducta la fatal inconstancia de principios en que hemos visto vacilar los consejos de nuestros estadistas. Al fin la presente administración, cuyos jefes se han formado en la mayor parte por las ideas del genio que dirigía la primera Junta, aplicaron todos sus desvelos a derribar al coloso y venciendo mil dificultades que se oponían al logro de esta empresa, creando de pronto una marina de que no había hasta entonces principio alguno, consiguieran destruir para siempre las esperanzas de la Metrópoli. Es excusado repetir la importancia de esta incomparable conquista para la solidez del nuevo sistema. Baste recordar que siendo Montevideo el único punto en que la Metrópoli nos ha sostenido la guerra, por los considerables refuerzos de tropas, municiones y armamentos que despachó a ella desde que se consideró ofendida, rindiendo la plaza hemos vencido también la Metrópoli. No hay ya que temer a esos soldados peninsulares despachadas a renovar en nuestros días los horrores de los Pizarros y que para maestra del valor español hacían alarde de batallas que no habían ganado, titulándose pomposamente vencedores de los vencedores de Austerlitz. Después de tan señalado evento, ningún otro enemigo nos queda que vencer que el de Lima. El carácter de esta guerra es secundario como llevamos insinuado y después de humillada Montevideo no debe darnos muchos recelos, en circunstancias en que la indiscreta internación que Pezuela había ejecutado contando con los ataques de la Península por medio de Montevideo, pone de nuestro lado la ventaja. ¿Que no seamos tan dichosos que registrando el horizonte de nuestros pueblos, lo viésemos ya despejado de los nublados que trae siempre consigo la guerra? Este es el clamor de cierto género de personas que a nuestro juicio se lamentan así no por principios de humanidad ni de filantropía, sino desconfianza. La guerra es un mal bajo todos los aspectos, pero cuando un pueblo la sostiene en defensa de su honor y sus derechos, cuando se usa las armas para repeler, como en nuestra agresión más horrenda, para sostener la patria, para defender nuestras vidas, para adquirir, en fin, con nuestros esfuerzos la felicidad de las generaciones que han de sucedernos. La guerra es el estado natural de un pueblo que ame su existencia. Antes que llorar las desgracias consiguientes a ella, esos pretendidos amantes de la paz podían emplearse en todos aquellos medios conducentes a escarmentar a nuestros contrarios y ya que su persuasión o sus deseos no alcancen a reportar de su tenacidad el que desistan de injuriarnos, aplíquense por afecto a la humanidad a fortificar el espíritu de las víctimas que la tiranía española ha destinado al exterminio. No cabe duda en que la inconstancia en las verdaderas máximas revolucionarias es una de las causas poderosas de la fluctuación a que por épocas se ve sujeto el espíritu público y que esta incertidumbre influye sustancialmente en los progresos de la actual causa. ¿No estamos en una guerra verdadera y lo que es peor revolucionaria, con los españoles? ¿No minan estos la opinión publica? ¿No hostilizan por todos los medios nuestro sistema? ¿No siembran la desconfianza y los temores, no seducen las familias, corrompen los incautos y nos amenazan hasta con sus semblantes? ¿Pues por qué se nos predica moderación con estos crueles asesinos? ¡Odio eterno a esta raza impía! debe ser nuestra invariable máxima. Así como honremos y distingamos a aquellos pocos de entre ellos que nos ayudan en la santa empresa de libertar el suelo patrio, es necesario, es justo, perseguir y aniquilar a los protervos que aun no han perdido la esperanza de consumar nuestras desgracias. Este resorte será el único capaz de reunir los esfuerzos de los patriotas. Por esta regla se guían todas las naciones cuando tienen que exigir del pueblo grandes sacrificios con el objeto de hacer frente a un enemigo que se opone a su felicidad o a sus proyectos. Si la Inglaterra en su última contienda con Francia hubiese dicho que los franceses eran un pueblo humano, generoso y amable y que las fuerzas y genio del emperador Napoleón eran extraordinarias; si hubiese dicho que sus conquistas se dirigían únicamente a asegurar la paz del continente; si en fin no lo hubiese pintado como aun feroz tirano que lleno de ambición quería absorberse la libertad del mundo, ¿habría podido sostener por tantas años esa lucha que acaba de terminar con tanta gloria? Los ministros ingleses que saben muy bien usar de los medios conducentes al logro de su política expedían un manifiesto contra la Francia la víspera de pedir al comercio un empréstito de cuatro o seis millones para cubrir los gastos de la guerra y jamás dejaron de llenarse sus cofres. Nunca será preciso entre nosotros imputar a nuestros enemigos exceso alguno que no hayan cometido. Aunque agotásemos el diccionario de los horrores y delitos siempre hallaríamos un vacío al explicar las atrocidades de nuestros contrarios. Pero es preciso recordarlas constantemente al pueblo para que la disputa actual no degenere en una guerra de mero capricho. Si los españoles quieren fraternidad demuéstrenlo deponiendo las armas a que corrieron, sin precedente provocación, jurando nuestra pérdida. Estos pérfidos no cesan de procurar la ruina de los pueblos y aun aquellos que mantenemos dentro de nuestro mismo seno tienen todavía oculto el puñal con que nos piensan atravesar pecho. ¿Qué vendría a ser esa inútil moderación sino una funesta confianza? Ello es indudable que sin este espíritu de irritación, tan justo y racional por nuestra parte, la guerra que aun nos resta se hará sin vigor y los sacrificios que son precisos para concluirla serán violentos. Por lo demás, al echar una mirada general sobre la marcha de estas provincias al logro de su felicidad permanente, la sola duración de la guerra debe considerarse como un motivo de desaliento. Veamos la historia de cuantos pueblos han peleado por su libertad y encontraremos que una lucha mucho más dilatada contra sus antiguos tiranos no ha sido bastante para malograr sus esfuerzos. Los suizos que hasta el día son libres y con una población menor que la nuestra, pelearon contra el poder de Austria; a Holanda insultando a Felipe II, el Portugal separándose de la España en tiempo Felipe IV y que defendiendo al duque de Braganza por el espacio de 17 años mantuvo la contienda todavía hasta la muerte de don Juan y después de la abdicación de don Alfonso tuvo la satisfacción de que la Corte de Madrid le pidiese la paz reconociéndolo independiente; por último Estados Unidos sublevados contra la Gran Bretaña, han tenido que combatir por muchos más años y a la verdad con potencias mucho más fuertes que lo que es España en el día, ni llegará a ser en un siglo. ¿Qué es pues, lo que deberemos temer? A nadie sino a nosotros mismos. Es esta una verdad de que casi no hay persona alguna que no esté penetrada. Los imparciales nos la gritan, los enemigos fundan en ella su bárbara esperanza y nuestros pechos la sienten sin decidirnos por eso a abrazar los medios que la razón y la experiencia nos dictan para falsificarla. ¡Oh, americanos! En vano venceréis a vuestros contrarios; inútilmente el laurel ceñirá vuestras sienes, si os falta firmeza para refrenar vuestras pasiones. Se habla frecuentemente de generosidad y mientras sólo se emplea esta virtud con los enemigos que no han de apreciarla, convirtiéndola en instrumento de sus maquinaciones para dislocar con impunidad el Estado, no la queremos usar con la patria. Para merecer el ser tenidos par patriotas (como lo dice un republicano ilustrado) es preciso ser generosos; porque aquellos que en la causa pública obran por espíritu privado, aunque hagan grandes cosas, serán reprehensibles tan responsables como Aquiles que por su riña con Agamenón dejó de trabajar en beneficio de su patria. Este es el único sentido honroso que tiene esta voz especiosa sin declinar en debilidad o en defecto. Se repite a menudo que esta es la virtud de las grandes almas, sin reparar que cuando lejos de tener objeto racional tiene el escollo de insolentar a los que no pueden ser ganados con ella, la generosidad es el vicio peculiar de los débiles y la máscara con que pretenden ordinariamente cubrir su pusilanimidad y ponerse al abrigo de las resultas de medidas fuertes y eficaces. Por eso es que la prosperidad no admiraría a Enrique IV por su facilidad en perdonar las ofensas que le habían hecho, antes bien lo tendría por insensato si hubiese combatido enemigos como los nuestros. Pero mil causas se combinan para hacer incierta la esperanza de cuantos hombres se complacen en la regeneración de estos pueblos. La causa más justa que jamás ha sostenido pueblo alguno viene a eclipsarse por los desaciertos de los mismos que están empeñados en ella. ¡Ojalá el profundo dolor en que nuestros errores han puesto a los hombres sensatos, en los momentos en que los triunfos más completos esclarecen ya nuestro horizonte, no tuviese otro fundamento que un celo demasiado! ¡Ojalá los rastros de la intriga, del egoísmo, de la insubordinación militar, de la ignorancia de los deberes respectivos, no afease las páginas de la historia de estos ilustres días! De ningún modo el autor de estas reflexiones es de la opinión de ocultar los terribles males que padece la patria, abandonando su curación al tiempo: más antes cree, siguiendo el parecer de los mejores estadistas, que el disimulo no engendra jamás sino una funesta confianza que hace irremediables las desgracias públicas. Con todo, mientras deja a patriotas más hábiles la tarea de discutir prontamente los remedios que deben aplicarse a males tan enormes, se ceñirá a hacer una pequeña observación sobre dos puntos que considera de suma importancia. El primero es la necesidad de corregir la desenfrenada licencia que va introduciéndose en todas las clases del Estado y la mordacidad con que se ataca a las personas públicas. Semejante epidemia es una de las señales más precisas de la falta del espíritu nacional de un pueblo y en nuestro casa proviene también de la malignidad de los enemigos del sistema y la debilidad de los patriotas. Así es que los caracteres más elevados de la revolución son víctimas frecuentemente de la maledicencia: los servicios más señalados vienen a ser obscurecidos y las maldades más notables se cambian sin saber cómo en heroísmo. Muy pocos días son bastante para que el hecho más inequívoco se convierta en problema. De esta manera la patria pierde unas veces sus buenos servidores y otras coloca en la clase de sus mejores hijos a aquellos mismos que la han ofendido. No habrá ninguno que no sienta los funestos efectos de esa facilidad criminal con que se prestan los incautos a las sugestiones de los malvados; pero para no dar lugar a ella es necesario castigar con firmeza los ultrajes contra la causa, sea cual fuese la clase a que pertenezcan los delitos, haciéndolo bajo ciertos principios que nos debíamos haber formado ya; y éste es uno de aquellos casos en que la generosidad mal entendida alimenta el desorden y el vicio. Esta es también la explicación del fenómeno que presentan algunos individuos que han usurpado la confianza del pueblo después de haberle sostenido la guerra en cuanto ha estado a sus alcances, para continuar sordamente la hostilidad que no pudieron finalizar entre las filas de nuestros contrarios. El segundo punto es el grande interés que todos tienen en aniquilar las facciones. El republicano antes citado, nota muy bien que el espíritu de facción que reinaba en Cartago impidió enviar a Aníbal los refuerzos de que necesitaba para acabar con Roma y que las intrigas y pasiones de Hanno pudieron más en la materia que los intereses de la patria, viniendo, en fin, esta falta de espíritu público a causar la ruina de Cartago. El mismo conviene en que la facción es el enemigo irreconciliable de la libertad y que aunque a los golpes que le demos consigamos postrar a este enemigo al suelo, él se levantará como Antéo, incansable, invulnerable e inmortal. Todo lo que podemos conseguir es que este enemigo no llegue a ser, en fin, el asesino de la libertad, al menos en nuestro tiempo. Los que nos sucedan deben tener igual cuidado que nosotros. ¿Podremos ser indiferentes a esas lecciones? Por conclusión nos vemos obligados a alarmar justamente a nuestros lectores con respecto a los implacables enemigos de la felicidad americana. Los españoles europeos son el origen de los males que padecemos aun mucho más de lo que se imagina. Pero ¿qué parte tienen estos, nos replicará alguno, en nuestros errores, en nuestro egoísmo, en nuestra desunión y últimamente en nuestra falta de constancia? La respuesta no es embarazosa para todo aquel que sepa el modo con que se ha conducido la reforma. La manía de conciliación por una parte nos ha hecho perder mucho terreno y por otra el ridículo empeño de imitar más bien a las Cortes de los Estados antiguos, que a los gobiernos de aquellos países que han peleado contra sus tiranos. Es claro, que siendo los españoles europeos poseedores de las riquezas y los verdaderos amos del país al empezar nuestras convulsiones políticas, tenían por consiguiente una influencia decidida sobre la opinión pública y que esta temible influencia debe subsistir si al menos por medios indirectos no hemos segado las fuentes de que dimanaba. Yo no aconsejaré por eso el derramamiento de sangre, ni el trastorno de las fortunas por sistema. Mas al ver que muchos de los que pasan por patriotas frecuentan todavía las casas de los que meditan la ruina del presente sistema; al ver que huyendo de estrecharse con sus hermanos cortejan muchos la amistad de los asesinos del pueblo, mi corazón se estremece con la terrible idea de que aun no hemos podido ponernos a la distancia en que deberíamos estar del punto de que partimos al declarar que queríamos ser libres. Dejo el asunto con una observación ligera. Considerando nuestro estado presente los buenos ciudadanos se lamentan de la falta de aquel genio ilustre que dirigió los pasos de la primera junta y cuyos extraordinarios esfuerzos hemos llegado al camino en que ahora nos hallamos. Yo me permitiré el confesar el gran vacío en que la privación de sus talentos revolucionarios nos han puesto y que su muerte será para mí una eterna desgracia. Mas haciendo el debido honor a la administración presente, creo que los males actuales, según he tratado de probar, provienen de nosotros mismos; y de la pérdida de aquel patriota lamentado diré lo que Cicerón de la muerte del elocuente Crasso: Fuit hoc luctuosum sois, acerbum Patriæ, grave bonis omnibus: sed ütamen rempublican casus secuti sunt, ut mihi non erepta L. Crasso a diis inmortalibus vita, sed donata mors esse videatur. Non vidit flagrantem bello Italiam non ardentem invidia Senatum, non sceleris nefarii principes civitatis reos, non luctum filiæ... non denique in omni genere de formatam eam civitatem, in quae ipse florentissima multum omnibus gloria præstitisset. Este suceso consternó a los suyos, fue acerbo a la patria y llenó de pesar a todos los buenos; pero tales cosas han seguido, que a mi entender los dioses inmortales no quitaron la vida a L. Crasso sino que le concedieron la muerte. No vio consumirse en guerra a la Italia, arder al Senado en partidos, cometer maldades enormes a los principales ciudadanos, cubrirse de luto las hijas... no vio últimamente manchada en todo género aquella ciudad en que él mismo sobrepasó a todos en gloria.
(Fuente: El Independiente, Enero 10 y 17 de 1815)

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***Artículo de El Independiente, 1815***

Los patriotas han tenido un motivo de satisfacción al contemplar la previsión con que el nuevo gobierno ha adoptado entre sus primeras medidas la muy importante de desarmar a nuestros enemigos, minorándoles ese ejército doméstico con que sin duda contarían para el caso de ataque. Mucha injuria sería al buen juicio de los amantes de la libertad el suponer que la leva de esclavos levantada recientemente entre los españoles europeos les ha sido tan sólo agradable porque cede en perjuicio de éstos. La complacencia con que el pueblo recibe esta clase de disposiciones proviene únicamente de la conveniencia que todos perciben en ellas a favor de la causa. Este es el barómetro por el cual puede pronosticarse la popularidad de cualquier decreto. El pueblo sabe que los españoles europeos son sus verdaderos enemigos y no podía dejar de mirar con sobresalto una multitud de brazos aptos para la guerra continuar sujetos a la dirección, a la seducción y al encono de los agentes de la España. Por no haber querido tocar en Caracas las propiedades de sus enemigos domésticos perdieron al fin las suyas junto con la patria; y el gobierno que tiene a su cargo el velar sobre la salud del pueblo, no cumpliría con sus deberes si por respetar tales derechos, que por inviolables que se supongan deben siempre considerarse subordinados al interés de la causa común, permitiese la ruina de la gran obra que ha levantado nuestra sangre. Persuádanse, pues, nuestros contrarios que no habrá cosa que no se use para estorbar la esclavitud de estas provincias, y que sólo sobre el sepulcro de nuestros enemigos internos es que podrá alcanzar a herirnos la espada del soldado metropolitano. Se exclama que de este modo arruinamos las fortunas privadas y que procedemos con violencia. ¿Pero qué mucho es que reviva esta injusta censura cuando todavía resuena el eco impuro de los que criticaban en el año de 1812 las ocupaciones que se hicieron de las propiedades de ultramar? Las sumas que se exigieron entonces de los comerciantes españoles residentes en estas provincias fueron las que pertenecían a los de Cádiz, Lima y Montevideo, que eran los puntos de donde se nos hacía la guerra. Nada se les pidió que fuese suyo, nada que estuviesen autorizados a retener. Lo que entonces hizo el gobierno fue decirles: esos caudales que retenéis, vengan a mis manos; sus dueños han perdido el derecho que a ellos tenían haciéndome la guerra; podía desde luego apropiármelos, pero usando de generosidad no quiero aplicarlos al patrimonio del Estado; me contento con que no estén a la disposición de los mismos que arman expediciones para invadir mi territorio: el uso sólo de este fatal dinero es lo que pretendo. ¿Hay algo en esto que pueda parecer injusto? Yo pregunto: ¿si un apoderado de los comerciantes de Cádiz se hubiese presentado al gobierno del país solicitando que compeliese a sus agentes en estas provincias a entregar los productos de sus negociaciones, que retenían en su poder desde la invasión de los ingleses y sucesivas convulsiones de la Península, debía creerse obligado el gobierno a obtemperar a sus reclamos? ¿Sería injusto que el gobierno mandase a esos infieles agentes exhibir lo que conservan ajeno y los compeliese por todos los medios que las leyes indican al efecto? Pues por qué se quejan de que el gobierno, constituido por la guerra heredero de las acciones del enemigo, cobre lo que él mismo estaría en otro caso obligado a hacer pagar a un comisionado privado? Entre nosotros que tanto nos picamos de imitar a las naciones cultas, no puede disputarse la legalidad, no digo de la ocupación de los dichos caudales, pero ni tampoco del derecho inconcuso que el gobierno del país tenía de aplicarlos al fisco; y si hay alguno que no se satisfaga con el ejemplo que la España nos ha dado repetidas veces y en cuantas guerras ha sostenido con otras naciones; si ignorante de lo sancionado por el derecho de la guerra quisiese modelos más elevados para fijar en el particular su opinión, examine lo que la Inglaterra acaba de practicar al empezar la guerra actual con los Estados Unidos, y verá que los comerciantes ingleses han sido obligados a manifestar cuanto estaba en sus manos perteneciente a los súbditos americanos; operación que sin duda no se ha adoptado por el Ministerio Británico para remitir bajo convoy las sumas que se recogiesen a los ciudadanos del Estado enemigo. Y en cuanto al modo que se observó en la ejecución de aquella providencia, los comerciantes españoles que son el abismo de la mala fe y del engaño, ¿podrán quejarse de violencia? ¿Cómo merecían ser tratados unos monopolistas que tuvieron la impudencia de excusarse con que no tenían libros o de presentarlos desfoliados? Por este solo hecho, decaídos de aquella consideración y honor que tan justamente es debido a los verdaderos comerciantes, se expusieron a ser tratados como defraudadores públicos y desmerecieron aquella misma lenidad con que no obstante fueron tratados y al favor de la cual conservan hasta el día inmensas cantidades que no ha sido dable descubrir. Acaso otros efugios tan degradantes como aquellos les habrán servido para ocultar los esclavos que han debido entregar en cumplimiento de lo últimamente mandado. Por el estado de la población de esta ciudad que se formó en el año 1810, resulta que el número de negros meramente en el recinto de ella era de 6955 varones, 5512 mujeres, 1473 niños, 1167 niñas. En este padrón no se comprendían doce cuarteles más que después se han formado y son los respectivos a los arrabales y quintas.

Documentos del FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular)

2008-06-01T13:56:00.000-07:00

En esta sección nos proponemos poner a disponibilidad documentos de una de las organizaciones parteras de PRT-ERP, el FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular). Según indican las investigaciones el mayor de los hermanos Santucho de Santiago del Estero-Argentina, Francisco René Santucho, constantemente recorría el interior de varias provincias del norte, por las características idiomáticas y culturales de hace siglos en Santiago del Estero ( al igaul que en otras provincias como Salta, Chaco , Formosa posee ademas del catellano como idioma de la mayoría de la población, pueblos que tienen su idioma-en la actualidad se está formando maestros y maestras de grado bilingües-) se mantiene el Quechua; al encuentro de trabajadores muchos de ellos sólo sabían un idioma, de allí estos primeros escritos en quechua.

FRIP Nº 2. Noviembre de 1961.
Boletín Mensual del Frente Revolucionario Indoamericanista Popular

Llajtaicu ckarecka, mana cananta, lamcaylla llamcan, mana paypaj inatapas khas. Tarpuy cachun, caña cachun, quiquinllami tucuy: ckollcke imacka, sucunallapajmi, atuchajcunallapaj; paypajcka, mana aicapas. Chay tucuytacka, sujyachinataj cachun. Nami tucucunampaj alli.
Llajtaicu ckaricuna: nockaicuan cuscayachis, sujllayas sinchiyananchispas. Sujlla atun callpa sayacoj casajcu!

Traducción: el hombre de nuestro suelo, en indebida forma, trabaja y trabaja, sin que de ello nada vea para sí. Sea la siembra, el hacha o la caña, todo resulta igual: el dinero y los demás, es siempre para otros, para los poderosos solamente: nunca para él.
Propongámonos para que todo eso cambie. Ya es hora de que concluya. Hombres d nuestra tierra: uníos, incorporaos a nosotros, para que unificados nos fortifiquemos. Seamos una sola gran fuerza que haga frente y que resista!

FRIP Nº 3. Diciembre de 1961.
Boletín Mensual del Frente Revolucionario Indoamericanista Popular

Ckacka achca atejcunapa mana alli soncko caynincuna raycu, llajtacucuna huajchalla cancu.
Mana caymantacuna, tucuy amamanta paypachacuncu; chaypata huajchacunacka, huasincunata huijchus, rinancuna tian mayllamanpas llamcaj, mana yarckaymanta huañunayaspacka.

Llajtamasicuna: cuscayananchis tian, sujllayas, yanapanacus, chaynacunamanta ckeshpinanchispaj.

Traducción: por la mala fe que abrigan aquellos que pueden mucho, nuestros coterráneos son siempre pobres. Los que no son de aquí, los de afuera, se adueñan de todo: de ahí que la gente pobre, abandonando sus hogares, tenga que ir hacia cualquier parte a trabajar, para no morirse de hambre.

PAISANOS: DEBEMOS AGRUPARNOS, PARA QUE UNIFICADOS, AYUDÁNDONOS LOS UNOS A LOS OTROS, PODAMOS LIBERARNOS DE ELLO

El Proletariado Rural como Detonante de la Revolución Argentina

Editado por la Secretaría Ideológica del FRIP
Frente Revolucionario Indoamericanista Popular
TESIS POLÍTICAS DEL FRIP

Editado en el diario NORTE ARGENTINO-1964

INTRODUCCIÓN

Este folleto contiene el Documento Político aprobado por el Congreso del FRIP, reunido en Tucumán los días, 17, 18 y 19 de enero de 1964.
Dicho documento recoge la experiencia teórica y práctica del FRIP, es un resumen —en forma de tesis— que demarca la línea política y la estrategia del movimiento para su concreción como partido revolucionario.
Es de gran importancia señalar que estas tesis expresan racionalmente el punto de vista de los obreros del interior sobre problemas fundamentalmente de la revolución argentina. Han sido producto —como se dice más arriba— de la experiencia del FRIP, cuya práctica se ha desarrollado fundamentalmente en Santiago, Tucumán y Salta, es decir en el corazón del Noroeste.
Como bien señalaba el informe base a partir del cual se formularon, estas tesis son solo el primer paso que da el FRIP en su análisis de la revolución indoameriana. Ellas se enriquecerán, profundizarán, ampliarán, a medida que nuestro movimiento acreciente su fusión con la revolución, con sus protagonistas fundamentales: la clase obrera y el campesinado.
Norte Argentino, Junio de 1964.

TESIS I

La República Argentina es un país
semicolonial seudoindustrializado

Caracterizamos a la República Argentina como un país semicolonial, seudoindustrializado. No es como sostienen los teóricos burgueses, y también algunos de izquierda, que la Argentina se encuentre en un desarrollo capitalista “clásico”; es decir, no es que nuestro país haya llegado a través del desarrollo de sus fuerzas productivas al capitalismo y de lo que se trate ahora sea de desbrozar el camino de las supervivencias feudales para un más amplio desarrollo de ese capitalismo, esto es, que la burguesía argentina realice la inconclusa revolución democrático-burguesa. La industrialización, mejor dicho, la seudoindustrialización de la Argentina, es promovida por el imperialismo. No es el resultado de una nueva clase en ascenso, de una burguesía nacional con intereses en el mercado interno, vale decir, con intereses nacionales, sino que es el producto de nuevas formas de explotación de los países coloniales a que ha echado mano el imperialismo. Este, sin abandonar su rapiña financiera, explota económicamente a los países coloniales y semicoloniales, se introduce con industrias (la seudoindustrialización) en la estructura económica de estos países, pasa a ser un factor interno en su desarrollo. No se limita a explotarnos en el comercio internacional, a vendernos productos manufacturados, sino que ahora los produce en nuestros propios países, con la mano de obra barata, sin impuestos, sin competencia, en condiciones óptimas, extrayendo ganancias cada vez más fabulosas.
En el proceso de penetración el imperialismo entrelaza sus intereses con la gran burguesía nacional y con la oligarquía terrateniente; las convierte en sus socias menores. Se inserta en las viejas formas de producción sin transformar en profundidad la estructura económica. No desarrolla plenamente las industrias productoras de medios de producción (maquinaria pesada, etc.), que habrían de sostener el posterior crecimiento de los sectores industriales ligados a la producción de bienes de consumo, (que en nuestro país sobrepasa a la producción de bienes de producción) sino que deja intacto el poder económico de sus aliados —la gran burguesía industrial y rural y la oligarquía terrateniente—, dándose entonces, en la sociedad política, una coparticipación en el poder de las clases dominantes, pese a las fracciones circunstanciales, y al agudizamiento, en momentos de crisis, de las contradicciones interburguesas. El imperialismo, por otro lado, se favorece ante esta situación, porque sigue obteniendo altos rendimientos en sus inversiones, y porque al mantener las viejas formas de explotación agrarias —originadas por la división internacional del trabajo en la fase de predominancia del imperialismo mercantilista, exportador de manufactura— mantiene nuestros lazos de dependencia con el mercado internacional, todo lo cual indica que de ninguna manera la industrialización por sí sola juega un papel progresista en nuestros países. Todo lo contrario, la industrialización, la seudoindustrialización, refuerza nuestros lazos de dependencia, significa un aumento del grado de explotación de nuestro pueblo.

TESIS II

La burguesía nacional en su conjunto es incapaz de luchar por la liquidación de la dependencia de nuestra patria, por un desarrollo nacional independiente. Solo sectores minoritarios —la pequeña y mediana burguesía industrial— pueden jugar un papel de aliados circunstanciales del proletariado, pueden ser arrastrados circunstancialmente por el proletariado en la lucha antiimperialista.

Pero el imperialismo se limita a controlar las industrias más importantes. Estas requieren de la colaboración de un gran número de industrias subsidiarias pequeñas y medianas, las que quedan en manos de la burguesía nacional, con intereses opuestos a los del imperialismo, lo mismo que la burguesía comercial menor, interesada en la expansión del consumo nacional. De esta manera la seudoindustrialización provoca la existencia de tres sectores burgueses:
—LA GRAN BURGUESÍA, aliada incondicional del imperialismo, cuyas ganancias comparte como socio menor, la que constituye, por otra parte, el sector más importante y representativo de la burguesía nacional.
—LA BURGUESÍA COMERCIAL MEDIANA Y PEQUEÑA, no ligada al comercio internacional.
—LA BURGUESÍA DE LAS PEQUEÑAS Y MEDIANAS INDUSTRIAS.
Estos dos últimos sectores de la burguesía nacional son opuestos en sus intereses al imperialismo, y necesitan de la aplicación del mercado interno, del aumento del poder adquisitivo de todo el pueblo, constituyéndose entonces en aliados circunstanciales del proletariado, que pueden incorporarse circunstancialmente a su lucha. Pero su debilidad y el hecho de tender hacia su fusión, con el capital imperialista, los despoja de iniciativa propia, de capacidad revolucionaria a estos dos sectores. Solo se incorporarán circunstancialmente a la lucha antiimperialista que encabece el proletariado. En resumen, por sus vinculaciones económicas, la burguesía nacional está incapacitada —como lo demuestra la historia de los últimos 30 años— para imprimir a la nación un desarrollo capitalista independiente, para cumplir las tareas democráticas que están aun a la orden del día para el desarrollo nacional. Estas vinculaciones económicas unen los intereses de la burguesía industrial con los de la oligarquía terrateniente, vinculada tradicionalmente a los monopolios de la carne, cereales y otros productos primarios, y a los consorcios financieros imperialistas, lo que la ata completamente para realizar la reforma agraria y liberar al país de la dependencia exterior, tareas básicas sin las cuales no es posible el desarrollo económico.

TESIS III

La seudoindustrialización acentúa los desniveles regionales, y aumenta la superexplotación de los obreros de las zonas coloniales más atrasadas.

El imperialismo, al introducirse como factor estructural en el desarrollo de la economía Argentina promoviendo la seudoindustrialización, ha acentuado los desniveles regionales, al desarrollar unilateralmente la zona portuaria en detrimento del interior. En este sentido, al centrar el establecimiento de “islotes industriales” principalmente en Buenos Aires y el Litoral, provoca un crecimiento desmesurado de esa región en relación con otras zonas interiores. Y a la vez que acrecienta el proletariado industrial, establece en la región las formas más avanzadas posibilitando la existencia de sectores obreros privilegiados. Sin embargo, el imperialismo mantiene la explotación colonial en las industrias primarias. Es por ello que la explotación de la clase obrera cobra características de superexplotación de las masas trabajadores más atrasadas y ocupadas en actividades primarias. Tal es el caso de los obreros azucareros, mineros, forestales, peones agrarios, etc.

TESIS IV

La burocracia sindical centralizada en Buenos Aires es el principal obstáculo para el desarrollo del proletariado, y debe enfrentársela sobre la base del movimiento obrero del interior.

Para defender sus intereses profesionales, los obreros se organizan sindicalmente. El sindicato es entonces un aparato administrativo, que el proletariado debe desarrollar para su lucha económica, por sus reivindicaciones gremiales. Y como todo aparato administrativo es propenso a la burocratización, a un desarrollo exagerado que lo aleja de los intereses de las masas, creando sus propios intereses.
La presencia de sectores privilegiados en el seno de la clase trabajadora, centralizados en los grandes centros industriales, proporciona una base social inmejorable, son el caldo de cultivo para la burocratización, para la consolidación de un poderoso aparato burocrático.
La inexistencia de un partido revolucionario capaz de someter la lucha económica a una lucha política revolucionaria, capaz de llevar al proletariado a superar las limitaciones de las reivindicaciones puramente económicas, también ha favorecido el fortalecimiento de la burocracia. Estos son los factores que han permitido la formación de la poderosa burocracia que hace de dique de contención al proletariado y que este debe liquidar en su ascenso revolucionario. Así, la burocracia centralizada en Buenos Aires, controlando al conjunto del Movimiento Obrero a través del aparato cegetista, cumple su nefasto papel de desviar, de contener al proletariado, y como tal, debe ser combatida sin descanso por el Partido de la Revolución, dirección política de la clase obrera.
En la zona colonial, en cambio, por la superexplotación del proletariado rural, las direcciones sindicales representan las reales aspiraciones de las masas (tal es el caso de F.O.T.I.A.) o en el caso de haber degenerado en burocracia, se mantienen precariamente (caso FOSIF por ejemplo). Por otra parte, el grado de agremiación es todavía bajo, lo que posibilita que el Partido Revolucionario pueda dirigir y controlar un proceso de sindicalización. De manera que los militantes del FRIP pueden y deben trabajar en el terreno sindical, sobre el proletariado de la zona colonial, sin descuidar la tarea entre los obreros urbanos, sindicalizando, estructurando el movimiento obrero en intersindicales y regionales en permanente lucha contra la burocracia, con miras a arrancar de sus manos la dirección efectiva del Movimiento.

TESIS V

En la República Argentina, el eslabón más débil de la cadena es el Norte Argentino.

La existencia en el país de zonas económicas netamente diferenciadas, origina distintas relaciones de producción. Se pueden distinguir en forma global dos zonas:
1. —una zona avanzada, con gran crecimiento industrial, y gran desarrollo capitalista en el campo.
2. —una zona colonial, subdesarrollada, con formas atrasadas de producción y asiento del sector industrial de actividad primaria. Tal es el caso del Norte, Cuyo y la Mesopotamia.
Estos desniveles regionales plantean a la vanguardia problemas tácticos, programáticos y formas de trabajo político que deben medirse cuidadosamente para el posterior planteo de la táctica insurreccional.
La existencia de estas zonas diferenciadas genera distintos sectores y permite delimitar el sector de la clase obrera que se encuentra afectada en la zona colonial, soportando de manera más aguda las contradicciones del sistema capitalista. En el norte, existe un numeroso proletariado rural afectado en sus relaciones con la oligarquía azucarera (sin tradición de burguesía aunque emplee las formas racionales de explotación capitalista), con el imperialismo que controla el paquete accionario de muchos ingenios, perteneciéndole totalmente algunos, con la burguesía forestal que aún continúa utilizando en el seno del obrajes las antiguas formas de pagos con vales, giros, etc. Este proletariado rural es allí sometido a una cruel explotación.
Es en el Noroeste donde al no darse un acentuado desarrollo capitalista no se ha originado el crecimiento de las capas medias, y donde la diferenciación social, la existencia de ostensibles desniveles de ingreso, es más evidente. Es en el Noroeste donde el aparato de represión del Estado burgués es más débil, no habiendo desarrollado las clases dominantes las vías institucionales para incorporar a los sectores explotados dentro de los marcos del sistema, mejorando en algo sus condiciones de vida, amortiguando la lucha de clases. Es el Noroeste el lugar donde el peso contrarrevolucionario de la burocracia sindical es menor, a diferencia, de lo que ocurre en los grandes centros urbanos.
Estas características establecen:
1—existen condiciones objetables de superexplotación del proletariado rural.
2—las posibilidades de desarrollo del FRIP entre el proletariado rural son óptimas.
La permanencia de estas condiciones y la imposibilidad de la burguesía de suprimirla, provocando un ensanchamiento temporario de los marcos del sistema capitalista, incorporando en ese proceso, en otros modos de integración social al proletariado rural, determina que el Noroeste sea el eslabón más débil de la cadena, el nudo que habrá de romper el FRIP, poniendo a las masas en combate, haciendo funcionar el motor humano de la revolución.

TESIS VI

El proletariado rural, con su vanguardia el proletariado azucarero, es el detonante de la Revolución Argentina.

El proletariado del Noroeste está constituido en su inmensa mayoría por el proletariado rural, el proletariado ocupado en actividades primarias, localizado en las zonas rurales, en el azúcar, la explotación forestal, las minas, el algodón, etc. Este proletariado alcanza a 400.000 trabajadores, y cuenta con el proletariado azucarero nucleado en FOTIA como vanguardia natural. También esta la FOSIF, que nuclea al proletariado forestal de Sgo. Del Estero, numerosos sindicatos mineros, peones agrarios (FATRE), petroleros, etc.
La tradición de lucha del proletariado rural encuentra su expresión en el proletariado rural tucumano. Con un alto grado de politización, de conciencia de clase, los trabajadores azucareros han señalado en reiteradas oportunidades el camino de la lucha al resto de la clase obrera argentina. Han llevado a su más alto nivel de combatividad el método más avanzado de combate espontáneo alcanzado por la clase obrera argentina: la ocupación de fábricas. En la última huelga por mejoras salariales, el gobierno provincial debió recurrir a la Gendarmería Nacional por resultarle insuficiente la policía para detener la movilización azucarera. La FOTIA agremia a 90.000 obreros con sus familias. El proletariado azucarero cuenta además con otra poderosa arma: la concentración. Tucumán es la provincia con mayor cantidad de habitantes por Km. Cuadrado.
El resto del proletariado rural del Noroeste argentino tiene la característica común de que el grado de explotación a que se ve sometido lo obliga a buscar permanentemente una salida, una modificación sustancial. No puede aguantar por más tiempo. Pero a diferencia del proletariado rural azucarero, no se encuentra ni tan concentrado, ni tan politizado. Por contrario, ha sido abandonado por toda la izquierda cuya prédica nunca se hizo escuchar. Y está listo para despertar, esperando quien lo dirija para ponerse en movimiento.
La lucha del proletariado azucarero encabezado por FOTIA, confirma la tesis de los desniveles regionales, de la existencia de una zona colonial-capitalista, en donde se agudizan críticamente las contradicciones no resueltas en el desarrollo capitalista por la burguesía. Y es de señalar que esta lucha quedó reducida a los límites del sistema capitalista por la ausencia de una vanguardia esclarecida que indique desde fuera de FOTIA una estrategia revolucionaria llevando a la clase obrera a una abierta lucha contra el régimen.

TESIS VII

En toda indoamérica, el proletariado rural es el sector más explosivo de la clase obrera por su carácter de enemigo irreconciliable del imperialismo y por la superexplotación a que se ve sometido.

Las características enunciadas del proletariado rural, así como la importancia del problema regional, no son exclusivas de Argentina sino que son una característica general en toda Indoamérica. En la mayoría de los países latinoamericanos, el sector más combativo de la clase obrera es el proletariado rural pues sobre él cae el mayor peso de toda la explotación (mineros, cafetaleros, bananeros, azucareros, etc.)

TESIS VIII

El papel del proletariado urbano en el proceso de la revolución argentina no se desmerece por el carácter de detonante, iniciador de la revolución que posee el proletariado rural.

La afirmación que antecede, que señala al proletariado rural como detonante de la revolución, no significa de manera alguna que se desmerezca, que se subestime el rol del proletariado urbano en la revolución. La clase obrera forma un conjunto, es una totalidad, y como tal es la clase más revolucionaria de la sociedad, la que representa el futuro, la que dirigirá a todo el pueblo en la liquidación del capitalismo y la instauración del socialismo. Sobre todo, en la construcción del socialismo los obreros urbanos tendrán una importancia primordial, por su preparación, por su número, pero en el proceso revolucionario, en su faz inicial, el destacamento de vanguardia de la clase obrera será el rural.

TESIS IX

El proletariado rural incorporará fácilmente al campesinado a la lucha por la liberación nacional y social.

Por los profundos lazos que unen al proletariado rural con el campesinado, el mismo se encuentra en inmejorables condiciones para sellar la alianza obrero campesina, arrastrándolo junto a él. Los obreros rurales y locales; son hijos, hermanos, vecinos. Ese hecho facilita enormemente su influencia sobre el campesinado. Este es otro rasgo que otorga al proletariado rural el papel de mayor importancia en el proceso revolucionario. Los campesinos, explotados en el mercado, tienen intereses contrapuestos con la burguesía, la oligarquía y el imperialismo. Están por ello dispuestos a luchar contra ellos; más por su carácter de clase proletaria, es incapaz de llevar adelante una lucha consecuente, y por su heterogeneidad, por su dispersión geográfica, no está en condiciones de constituir por sí sola una fuerza capaz de combatir abiertamente contra el régimen. Es así que el papel del campesinado en la Revolución Argentina es el de compañero, aliado, apoyo del proletariado. Sin embargo, es necesario ganarlo por esa alianza y el proletariado rural está en inmejorables condiciones para conseguirlo.
Debemos señalar que en lo que respecta al resto de Indoamérica, tal como lo señala la experiencia peruana, mexicana, cubana, el campesinado disputa el liderazgo de la revolución al proletariado, e incluso ha resultado campo propicio (tal como lo enseña la revolución cubana y la formación del FIR en Perú) para el desarrollo de una vanguardia revolucionaria).

TESIS X

El FRIP como vanguardia en construcción de la revolución argentina, debe dirigir su trabajo de desarrollo sobre la base social de los trabajadores rurales, especialmente sobre la FOTIA y la FOSIF, sin descuidar el trabajo sobre otros sectores, en especial el proletariado urbano.

Entonces el FRIP debe organizarse como el Estado Mayor de la Revolución Argentina, sobre la base primordial del proletariado rural, especialmente sobre el proletariado azucarero; debe dirigir sus esfuerzos a consolidarse organizativamente entre el proletariado rural, ponerse a su cabeza, y señalarle el camino de la lucha, el camino de la toma del poder. Solo un partido revolucionario, estructurado sobre esa base social, con una férrea organización, dirección centralizada, completa independencia ideológica y organizativa, estará en condiciones de llevar el pueblo a la victoria, liquidar al imperialismo, al capitalismo, la explotación del hombre por el hombre y abrir a la Argentina, a Indoamérica, el brillante futuro de una sociedad socialista. Y ese partido será el FRIP, que construiremos con nuestras propias manos, con nuestra actividad incansable de revolucionarios.

Lista de Documentales y Películas Latinoamericanas

2008-05-26T14:32:00.000-07:00

Lista de Documentales y Películas Latinoamericanas
y Listado de libros editados por nuestra Editorial (estará al final de todas las sinopsis)

Desde Tucumán hemos decidido hacer una asistencia técnica esencial a quienes deseen incluir en la Escuela o Universidad el medio Audiovisual. El catálogo que presentamos para su disposición contiene Documentales y Películas de distintas partes de América Nativa y Latina. El valor de cada DVD es de $ 10, consultas por precio por favor dirigirse a este mail scalpanchay@gmail.com Nuestro directorio sigue acumulando la información audiovisual y redistribuyéndola. Sepan comprender los gastos mínimos, de allí el costo, pero a la vez sepan comprender que lo hacemos desde una región inusual ya que todo sigue muy concentrado en la Pampa Húmeda y sus puertos. Nos hemos decidido a volver a poner a Tucumán de donde la sacaron, a la vanguardia de las luchas en América nativa y latina. Estamos en la etapa de información/formación.DVDs

Lista de Espera:
Los pasajeros colapsan una terminal de autobuses de una pueblo cubano porque todos los vehículos pasan llenos y no recogen viajeros. Para emprender el viaje, todos se implican en la reparación del único transporte destartalado que queda en la terminal. Una experiencia en la que cada uno/a va a descubrir lo mejor de sí mismo. Comedia. (2000). Cuba

El Pueblo Wichi: A´hujtsaj -rito prohibido, El A`hutsaj, rito prohibido narra una viejo ritual religioso en donde el pueblo hace un baile anual para que las muchachas y los muchachos encuentren parejas y se casen. Un ritual que se fue desintegrando a lo largo del siglo XX por la llegada del catolicismo franciscano y el anglicanismo protestante, ambos de tendencia cristiana. Con una mirada fresca el director salteño Alejandro Arroz logra captar el renacimiento de este ritual en estos años tan difíciles para la comunidad Wichi en general. Dir. Alejandro Arroz-Salta
Luego en el segundo documental "La resistencia a la deforestación" nos mete de lleno en la salvaje deforestación del chaco salteño y la falta de tierras para alimentar a los hijos e hijas wichis. Sobre la ruta 86 parte de la comunidad ya no quiere dejar que las topadoras preparen el terreno para la soja. Dos documentales en un solo DVD.

El camino hacia la muerte del viejo Reales:
En éste film participaron trabajadores del Ingenio Santa Lucía, y debió ser terminado en edición en Italia por las presiones ejercidas por la dictadura del general Alejandro Lanusse 1971-1973. El cineasta tucumano deja su sello al reflejar las míseras condiciones de vida del trabajador azucarero de su provincia. El asesinato de un Viejo que no tenía un peso en el bolsillo (...) llega a convertirse en un film que tiene un significado político para todo un país, para todo el mundo. Dir. Gerardo Vallejo-Tucumán, Argentina.

Atacamas y Diaguitas-calchaquíes: El DVD contiene los orígenes históricos de nuestros pueblos. Su evolución a través del tiempo. Las luchas por las tierras a lo largo del tiempo. Detalles sobre la Rebelion de Juan Calchaquí, y la traición del falso inca Bohorquez (un andaluz español que engañó y produjo la masacre de casi 60 jefes étnicos en todo el norte) Son cinco capítulos en donde en casi 4 horas viajamos en el tiempo y recorremos todo el norte: Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumán, La Rioja.

El Brigadista:
Cuba, 1961. Un joven alfabetizador de procedencia urbana llega a un poblado cercano a la Bahía de Cochinos( Playa Girón). Deberá vencer la resistencia inicial de algunos pobladores debido a su juventud, habituarse a un medio totalmente desconocido y enfrentar a los bandidos que apoyan la invasión mercenaria a Cuba. El film de Octavio Cortázar nos hace recordar que la Revolución cubana desde sus inicios corta la dependencia con el analfabetismo, una dominación silenciosa que aún hoy afecta a los pueblos latinoamericanos. (1977). Cuba.

La Redada: El gobernador (militar) de Tucumán decide "limpiar la ciudad" ante la inminente visita del presidente (de facto) argentino, por lo que arroja al desierto de Catamarca a un grupo de vagabundos y borrachos que “levantan” de la ciudad. Drama social narrado con toques de humor, esta ópera prima de Rolando Pardo está basada en hechos reales ocurridos durante el gobierno de Antonio Bussi en Tucumán, en ocasión del régimen militar que vivió la Argentina entre 1976 y 1983. La película cuenta con la participación de dos músicos populares de prestigio como Litto Nebbia y el "Cuchi" Leguizamón.

La Argentina latente:
Pino Solanas, Argentina. 2007. Un ensayo testimonial sobre las capacidades con que cuenta la Argentina para enfrentar su reconstrucción. Emotivos testimonios de técnicos, trabajadores y científicos, hacen memoria sobre lo que fueron capaces de hacer y señalan las contradicciones: un país muy rico con un avanzado desarrollo científico y una tercera parte de su población en la pobreza.
1) Introducción: viaje por un rico y contradictorio país; 2) Los Astilleros Río Santiago; 3) La Fábrica Nacional de Aviones –Córdoba- y la Industria Aeronáutica; 4) La Cohetería, el misil Cóndor y la fábrica en Falda del Carmen; 5) La Industria Automotriz Nacional y el aporte del “Turismo de Carretera”; Multinacionales y Robotización; 6) La Recuperación de la Industria Nacional y la fabricación de maquinaria agrícola; El IMPA y las fábricas recuperadas 7) La situación de la Universidad: Profesores de Buenos Aires y Córdoba se preguntan: Para qué y para quién formamos profesionales en las Universidades 8) El abandono de la Escuela Pública; 9) Los Recursos Minerales y Petrolíferos del país; 10) El CONICET y las Investigaciones Científicas; 11) El Éxodo de los profesionales: 50.000 trabajan en el extranjero; 12) El I.N.T.I. frente a la invención desprotegida; 13) La CONEA y el desarrollo nuclear; 14) INVAP y los desarrollos tecnológicos de reactores y satélites; 15) El Ataque de Menem al Plan Nuclear y su relanzamiento por el gobierno Kirchner; 16) El Centro Atómico Bariloche, el Instituto Balseiro; 17) El Plan Espacial Argentino de la CONAE.

Ellos no usan Smokins: Brasil. En São Paulo, en 1980, el joven obrero Tião y su novia María deciden casarse al saber que la joven está embarazada. Al mismo tiempo, estalla una huelga que divide al movimiento metalúrgico. Preocupado con el casamiento y con temor a perder su trabajo, Tião no se adhiere a la huelga, entrando en conflicto con su padre, Otávio, un viejo militante sindical que pasó tres años preso durante el regimen militar.

Güemes, la tierra en armas: 1971.Esta magnífica obra de Leopoldo Torre Nilsson relata la vida y la lucha del general Martín Miguel de Güemes, guerrero de la independencia, quien al frente de su ejército de gauchos defendió de los españoles las Provincias Unidas ya Independientes de la corona española. Desde el punto de vista geogràfico suramericano, se planteaban tres frentes para derrotar al ejèrcito del hijo adoptivo de Napoleon, Fernando VII: Bolivar por el norte, o sea el caribe y la zona final de los Andes, San Martìn por el pacífico, vía los Andes, Chile y Perù; y Güemes entre Trancas-Tucumán y Tarija.

La Guerra Gaucha: Dir. Lucas Demare-1942. En la provincia de Salta, en 1817 durante la Guerra de la Independencia las fuerzas irregulares que respondían al general Martín Güemes hieren en una acción de guerrillas a un teniente del ejército español, peruano de nacimiento. El mismo es mantenido cautivo en la estancia de una patriota, de nombre Asunción, mientras le dan atención médica. Los gauchos que integraban las fuerzas patriotas recibían ayuda del sacristán de una capilla, ubicada junto al asiento de las tropas realistas, quien fingía lealtad al rey pero que con el tañido de la campana enviaba mensajes a los gauchos ocultos en los montes. Cuando los realistas descubren su accionar atacan e incendian la capilla. El sacristán queda ciego y, sin proponérselo, guía a los realistas hasta el campamento patriota y los gauchos son aniquilados. En la secuencia final, pasada la batalla, los tres únicos personajes con vida, el sacristán gravemente herido, un viejo y el oficial peruano, enamorado de Asunción y convertido a la causa patriota, avistan las tropas de Güemes que llegan para seguir la lucha.

Fresa y Chocolate:
Quedará como un canto a la comprensión y a la tolerancia, y como un vivo testimonio de los difíciles años que en medio de una cruenta batalla por inaugurar en esta isla el socialismo, sus constructores se debatían entre los antiguos dogmas y prejuicios y la nueva moralidad. La historia de David y Diego es la historia de dos seres humanos en busca de un ámbito en el cual ser. Apertura al complejo mundo de las relaciones interpersonales, prejuicios y necesidad de comunicación, complejas situaciones que nos llevan a concluir que la solidaridad es uno de los mejores inventos del hombre. Dirigido por Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío, con las actuaciones de Vladimir Cruz y Jorge Perugorría. (1993). Cuba

El Minero del Diablo:
"El Minero del Diablo" es el emocionante retrato de dos hermanos, Basilio de 14 años y Bernardino de 12.Estos dos personajes principales trabajan en lo profundo de las minas de plata de Cerro Rico de Potosí. A través de los ojos de los niños, nos encontramos con el mundo de los devotos mineros que afirman sus lazos con Dios antes de entrar a Cerro Rico, también conocido como "la montaña que come hombres vivos". Es una creencia antigua que el diablo, representado por estatuas construidas en los túneles, determina el destino de todos los que trabajan en las minas, las cuales datan del siglo XVI. A medida que conocemos a los hermanos, vemos sus temores y esperanzas de futuro y ocasionalmente avistamos sus almas infantiles asomando a través de sus caras estoicas. Criados sin padre, los niños asumen muchas responsabilidades adultas, en particular el mayor, Basilio, enseña y protege a sus hermanos menores. De todos modos, está decidido a ir a la escuela y estudiar para que él y su familia puedan dejar las minas algún día. Trabajando en turnos de 24 horas para poder pagar su uniforme escolar y sus útiles (cree que solo la generosidad de la montaña del diablo les permitirá ganar el dinero necesario para continuar el nuevo año escolar) Basilio camina hasta la ciudad para ir a la escuela, donde es discriminado por ser minero. Pero, a pesar de todo, Basilio y su familia mantienen una dignidad y un coraje inspiradores.

De Zapata a los Zapatistas. Historia de las guerrillas en el S.XX
Director: Gérard Chaliand y Jéróme Kanapa.El documental hace un recorrido por todos los procesos revolucionarios de Latinoamerica, desde la Revolución mexicana en 1910, la revolución cubana en 1959, la intervención e invasión estadounidense en centroamérica, entrevistas a los referentes de la Teología de la Liberación, la guerrilla en Bolivia en 1966: entrevista a Mario Monje, jefe del PC boliviano y el asesinato de Ernesto Che Guevara, la revolución Nicaraguense en 1979, el desenlace de las guerrillas en la década de 1980, para llegar al sur de México y la última guerrilla guevarista con nuevos comandantes, los jefes étnicos nativos, EZLN.

Algo Habrán Hecho por la Argentina. 1º temporada (2006) y 2º tempotada (2007)Directores y guionistas: Felipe Pigna y Mario Pergolini
Los cuatro episodios del primer ciclo de Algo Habrán Hecho se extienden entre 1806, en un país que ni siquiera tenía nombre y 1852, tiempo en que la Batalla de Caseros pone fin a la era de Juan Manuel de Rosas.
Los cuatro episodios del segundo ciclo de Algo Habrán Hecho se extienden entre 1852, con el final de la era Rosas y 1896, al suicidio de Leandro N. Alem.

Gaviota Blindadas. Historias del PRT-ERP 1º Parte (1961-1973) Directores: Grupo Mascaró CineLa belleza y la poesía de la vida, pero armada para pelear por ella . Esta idea, tomada del poema "La rosa blindada" de Raúl González Tuñón, inspiró a los presos del PRT de la cárcel de Rawson, para editar una revista de circulación interna con el nombre "La gaviota blindada", porque desde la ventanita de la celda patagónica no veían rosas, sino gaviotas.... y más gaviotas.
En esta primera parte, el documental refleja los primeros 11 años de trabajo político en la Argentina del Partido Revolucionario de los Trabajadores. Su trabajo junto con los hacheros santiagueños y de la zafra azucarera en Tucumán, con el proletariado en las grandes fábricas, la lucha en los frentes sindicales, culturales, antiimperialistas y legales, como así también la valiosa tarea de prensa, tanto legal como clandestina.
Desde una mirada fresca pero comprometida, se recorren los acontecimientos históricos más importantes de las últimas décadas: el golpe de Onganía, los cierres de los Ingenios azucareros y la escalada represiva, el Gran Acuerdo Nacional de Lanusse, la fuga de Rawson y los fusilamientos de Trelew.
"Gaviotas blindadas" refleja la más grande experiencia de un partido revolucionario desarrollado en la Argentina, a la luz del Marxismo-Leninismo, que luchó para arrebatarle el poder a la burguesía y cambiar las estructuras políticas, sociales, culturales, económicas y morales.

Gaviotas Blindadas. Historia del PRT-ERP 2º Parte (1973-1976)
Directores: Grupo Mascaró Cine
En esta segunda parte, el PRT-ERP se convierte en una organización de alcance nacional y con el prestigio de haber luchado contra las dictaduras militares de Onganía, Levingston y Lanusse. Crece vertiginosamente e impulsa distintas modalidades para unificar las luchas en varios frentes. Crea el FAS (Frente Antiimperialista y por el Socialismo), el MSB (Movimiento Sindical de Base) y la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR) junto al MIR de Chile, el MLN de Uruguay y el PRT-B de Bolivia.

La Revolución no será transmitida. El Golpe de estado a Hugo Chavez y Venezuela. Abril de 2002.
Recién iniciado el siglo XXI un golpe de Estadosorprende a Latinoamérica. En Abril de 2002 Venezuela ve interumpida su democracia, el presidente constitucional Hugo chavez es secuestrado durate tres dias. Un golpe de Estado apoyado por EE.UU., que trajo un nuevo "actor golpista": además del clásico trío golpista formado por civiles, militares y eclesiasticos, por primera vez en este siglo el llamado cuarto poder, los medios de comunicación, se convierten en un factor desestabilizante en la región. Esta vez fue a cara descubierta. Venevisión, Radio caracas Televisión, la prens escrita, la complicidad de la CNN. La democracia participativa en las callesseá fundamental para que el pueblo venezolano recupere a su prsidente. Un documental que explica el porqué venezuela a elegido el caminoal Socialismo del siglo XXI. Cambios estructurales desde abajo hacia arriba. Dirigido por Kim Bartley y Donnacha O`Briain. Tiempo del documental: 74 minutos.

Asedio a la Enbajada de Cuba
"Asedio a una embajada" trata sobre los difíciles días vividos por los funcionarios de la Embajada de Cuba en Caracas durante el golpe de estado, el papel que desempeñaron en los ataques los miembros de la mafia anticastrista de Miami y la decisión sostenida por los diplomáticos cubanos de defender "este pedazo de tierra hasta con nuestras propias vida", como señala en el documental el Embajador Germán Sánchez Otero. Durante cinco dias en Abril de 2002 el Estado Venezolano sufrió el asedio de la CIA norteamericana. No era menos esperable el acoso a los cubanos. Luego de varios años las fuentes han revelado que el lugar secreto en donde se encontraba el Vice-presiedente venezolano era ésta embajada. Duración: 30 minutos

Venezuela: Puente LLaguno - Claves de una masacre:
El mundo entero conoció que un 11 de Abril de 2002 durante el golpe ... todos » de estado en Venezuela, ocurrió una masacre. Varias personas que disparaban desde un puente de Caracas fueron señaladas por los medios de comunicación como los autores de la masacre que cobró 19 víctimas fatales. Pero junto alos muertos y heridos de ese día, aparece otra víctima. La verdad. Este documental muestra imágenes, testimonios y hechos claves de una historia que muchos medios de comunicación ocultaron sobre la masacre de Puente Llaguno. Guión y dirección: Angel Palacios. Producción General: Panafilms. Producción Ejecutiva: ANMCLA. Duración 119 minutos

Carandiru:
En este film se narra la decadencia dela penitenciaria más grande de Latinoamerica y la degradacion de sus detenidos hacinados allí. Basada en u libro de Drauzio Varella, carandiru está artravesada por las vivencias del médico que pasó doce años atendiendo a los detenidos, compartiendo con ellos los secretos de sus crímenes, relaciones tanto de amistad como de odio y los amores de pareja hasta la masacre que acabó con la vida de decenas de personas. Director: Héctor Babenco / 146 min./ Brasil)

Habana Blues:
Un film emblemático ya que nos introduce al interior de la música en la Isla: Punk, Heavy, Salsa, Hip-Hop, etc, todo el circuito under en donde productores musicales españoles buscan a nuevas estrellas. Una historia de problemas familiares que rodean al líder una de las bandas, la presión que ejercen los productores para retener a los artistas de manera poco convencional. Un film que relata las ambiciones de los jóvenes músicos cubanos, a pesar del bloqueo impuesto. (2002). Cuba

Asecho a la Ilusión. Contaminación minera:
En el trabajo de investigación de este audiovisual el realizador catarmarqueño nos retrotrae a la década del 90 en Argentina y a su economía liderada por mercados de capitales multinacionales. "Grandes empresas mineras vieron en el país la oportunidad de explotar el patrimonio natural argentino a un bajísimo costo".
La minería genera más de ochocientos mil millones de dólares anuales de ganancia, siendo la segunda industria económica después de la venta de armas para la guerra. Solo cinco empresas controlan todos los recursos minerales en el mundo. Todas ellas son poseedoras de yacimientos mineros en Catamarca, Argentina. Al cabo de diez años de la implantación de leyes favorables a la inversión minera y de ocho años de la instalación del más grande emprendimiento minero del país, el documental emprende la tarea de evaluar las consecuencias actuales de la minería, los costos y beneficios provocados. Asecho a la ilusiòn cuenta en paralelo la historia de la minería en la Argentina y la historia de la família Flores Salas, quienes fueron hechados injustamente del lugar donde vivian a partir de la llegada del mayor emprendimiento minero del país, Minera Alumbrera.El documental contiene la voz de las comunidades cercanas a la mina La Alumbrera, de especialistas en el tema y la reflexión propia. Además de documentos fílmicos y testimonios nunca antes vistos, que nos ubican ante la oportunidad de escuchar y analizar las razones históricas del imaginario colectivo acerca de los beneficios de la minería, su realidad actual y las consecuencias que genera. Director: Patricio Schwaneck (73 min.Argentina)

Los Escuadrones de la Muerte:
Marie-Monique Robin desnuda de manera muy documentada e impiadosa la participación de veteranos generales franceses en el entrenamiento y adoctrinamiento de los represores latinoamericanos con técnicas de inteligencia, contrainsurgencia y tortura aplicadas durante las guerras de Indochina y de Argelia de los años 50, pero también por los testimonios descarnados de militares y ex funcionarios de las últimas dictaduras, como Manuel Contreras, el temible jefe de la DINA chilena, y los argentinos Ramón Genaro Díaz Bessone, Albano Harguindeguy o Reynaldo Bignone.
Al parecer, la directora Marie-Monique Robin entrevistó a los partícipes de la denominada guerra sucia haciéndose pasar por una historiadora de extrema derecha y apelando en muchos casos a la utilización de una cámara oculta. Así, más allá de los reveladores resultados obtenidos -como la contundente admisión de los métodos de represión ilegal-, este documental abre de manera inevitable otro complejo debate: qué métodos y recursos son lícitos o no para concretar una investigación periodística.

Aguirre o la ira de Dios:
La fascinante historia de Lope de Aguirre, el desquiciado conquistador español del siglo XVI, quien luego de separarse de la expedición de Gonzalo Pizarro, intentó descubrir la mítica ciudad de El Dorado, perdida en la inmensidad del Amazonas. A medida que el explorador lleva a sus hombres a una muerte segura, el film enfrenta al espectador a perturbadores temas como el imperialismo y el fanatismo religioso...

Esperando a Sandino:
Un repaso del saldo dejado por la Revolución Sandinista de 1979 -pese a los años de depredación neoliberal posteriores- y la esperanza popular derecuperar el terreno perdido, a través del testimonio de calificados exponentes de la lucha por la emancipación de Nicaragua. (80 min./Nicaragua) Dir. Jorge Falcone.

¿Quien mató a la llamita blanca?:
Rodrigo Bellott realizó esta vertiginosa y mordaz comedia que satiriza la realidad política y social de la Bolivia actual, definida por uno de los personajes como "el paraíso del subdesarrollo". Jacinto y la "cholita" Domitila son "los tortolitos", la pareja de delincuentes más perseguida del país. Un "gringo" apodado "El Negro" les ofrece 50 mil dólares a cambio de encargarse de una riesgosa operación: transportar 50 kilos de cocaína hasta la localidad fronteriza de Puerto Suárez, desde donde en una semana deben ser enviados a Brasil. Comienza así una disparatada aventura en la que los protagonistas atraviesan las principales zonas bolivianas -La Paz, Oruro, Cochabamba, Santa Cruz...- mientras son perseguidos por dos ineptos policías anti drogas, y se involucran con una serie de excéntricos personajes como un ministro corrupto, una llama muerta, dos hare krishnas y hasta el Mr Bolivia. (112 min./Bolivia) 2006.

14-2-50 o Paro Nacional. El Rodrigazo/Junio-Julio de 1975:
14-2-50, con dirección de Daniel Lopez y Luis Brunetto, relata la histórica huelga de Mayo y Junio del 75 contra el gobierno de Isabel Perón que provoca la caída del Ministro de Economía Celestino Rodrigo y de José López Rega y la homologación de los contratos laborales 14-2-50, desbordando a la burocracia sindical. Los trabajadores (proletariado) argentino en imagenes y entrevistas en un documental que detalla una de las últimas movilizaciones masivas en nuestro pais antes del golpe militar del 76, para ser reprimidos duramente con el extermino de sus representantes y militantes.

Operación Macasacre:
Según distintas versiones, el film fue visto en la ilegalidad por cerca de un millón de personas en el '70, en barrios, villas y zonas marginales. La historia de Operación Masacre, que relata el asesinato a sangre fría de un grupo de militantes en el basural de José León Suárez en 1956, comienza, antes, con otra película sobre la figura de San Martín. El asesinato de militantes de la resistencia peronista fue genialmente retratado por Rodolfo Walsh, y fortaleció el género de nuevo periodismo en el país. Con su habitual cara de hombre fresco, Cedrón habia logrado arrebatarles al Banco Ciudad y al Instituto Sanmartiniano fondos para hacer un documental sobre San Martín, cuyo guión sería escrito, bajo seudónimo, por cuadros de la izquierda peronista. Y logró, incluso, que el general Lanusse asistiera al estreno de Por los Senderos del Libertador, tal el nombre de la película."En el estreno le sacaron una foto abrazado a Lanusse y él llevaría consigo esa revista todo el tiempo durante la filmación clandestina", cuenta Lucía. Ese contacto con las Fuerzas Armadas le permitió conseguir armas y trajes de época ("para hacer unas pruebas", les mintió Cedrón) y filmó en la clandestinidad, con una estructura de cooperativa. Julio Troxler, uno de los sobrevivientes de la masacre, actuó de sí mismo. "Pero cuando las cosas se ponían complicadas, Carlos Carella y Víctor Laplace daban la cara o salían a firmar autógrafos para sostener la coartada de estar realizando films publicitarios." Director: Jorge Cedrón Duración 114 minutos.

Raymundo:
El documental gira en torno a la figura, la vida, la obra, la militancia y la época a la que perteneció el cineasta argentino desaparecido Raymundo Gleyzer (1941- 1976). De este modo, en un gigantesco collage, los realizadores van contando la vida de Raymundo, junto con la vida del país, intercalando fragmentos de las películas de Gleyzer, con documentales inéditos de su época, la incorporación de animación de dibujos y la frutilla de la torta: una inmensa cantidad de registros personales y familiares del cineasta desaparecido.Al entrecruzar la biografía personal de Raymundo (sus afectos, su hijo, sus films, sus viajes, su militancia) con la historia del país, los dos jóvenes realizadores van recorriendo el itinerario de la izquierda revolucionaria argentina. No sólo como corriente autorreferencial sino también en sus disputas con el peronismo burocrático y macartista (y también con el peronismo progresista) En este último rubro, el film "RAYMUNDO" incursiona inteligentemente no sólo en las similitudes sino también en las diferencias (muchas veces opacadas o silenciadas por los relatos autolegitimantes de los sobrevivientes de aquel período) que demarcaron al grupo "Cine de la Base" del grupo "Cine Liberación" (autor de La hora de los hornos, de Solanas y Getino) Con ellos Gleyzer mantuvo estrecha colaboración pero también duras polémicas. Pero el documental de Ardito y Molina sobre Gleyzer no se queda en el registro del pasado. Después de narrar el secuestro, la tortura y la desaparición de Raymundo (y de identificar a los responsables militares, con el domicilio actual de uno de ellos incluido...), el film termina con las luchas del presente. Aparecen entonces las marchas de las Madres de Plaza de mayo, las asambleas populares, las protestas contra los bancos, las movilizaciones y los diversos nucleamientos piqueteros. Y, como no podía faltar, la represión que continúa cobrando vidas de revolucionarios. Entre otras, las de Darío Santillán y Maximiliano Kostecki (asesinados hace apenas seis meses), cuyas fotografías también aparecen en el film. Tras veinticinco años de represión dictatorial y "democrática" que pretendió congelar indefinidamente la revolución argentina, estas luchas con las que se cierra la película vuelven a retomar y levantar las banderas y los ideales por los que luchó y murió Raymundo. Directores: Virna Molina y Ernesto Ardito Duración: 127 minutos.

Documentales de Raymundo Gleyzer:
Son cinco Flims que se encuentran en un sólo DVD(se paga el prcio de un DVD)LA TIERRA QUEMA (1964)Sonora / Blanco y Negro / 12 minutosDirección: Raymundo GleyzerSinopsis: En Brasil, el segundo país más grande de América, el 2% de la población posee el 80% de la tierra cultivable. En esta región de olvido y de muerte, el nordeste, "la tierra seca", la expectativa de vida es de 27 años. Juan Amaro y su mujer ya perdieron a siete de sus hijos por la extrema pobreza. Luego de seis meses de sequía, deciden irse a pie- hasta la gran ciudad, con la esperanza de sobrevivir. CERAMIQUEROS DE TRAS LA SIERRA(1965)Sonora / Blanco y Negro / 25 minutosDirección: Raymundo GleyzerFotografía: Humberto RíosSinopsis: Documental de investigación antropológica, que registra el trabajo y la vida de una comunidad de artesanos en el norte de Argentina. Tiempo total: 50 minutos Me matan si no trabajo y si trabajo me matan: La huelga obrera en la fábrica INSUD (1974)Sonora / Blanco y Negro / 20 minutos Dirección: Raymundo GleyzerSinopsis: Documental sobre la situación de los obreros metalúrgicos, que a causa del plomo y las malas condiciones de trabajo, enfermaban y morían de saturnismo. Una de las últimas apariciones públicas del diputado Rodolfo Ortega Peña, asesinado por las fuerzas paramilitares (AAA), días después de terminado este film. Ocurrido en hualfin (1966):
OCURRIDO EN HUALFÍN Argentina 1966 / 42 minutos (3 partes)
Este filme está estructurado en tres partes "Cuando quede en silencio el viento", la primera, "Greda", la segunda y "Elinda del valle" la tercera. En ellas se narra aspectos de la vida del interior de Argentina, de su campesinado, de Latinoamérica. "Cuando quede en silencio el viento" cuenta la historia de Temistocles Figueroa, un tropero de arriar tropas e irse a viajes de 84 años, quien narra su vida de cantor de coplas en el Valle de Hualfín, provincia de Catamarca, Noroeste de Argentina. Doña Justina Castro de Figueroa es la cuñada menor de Don Temístocles y figura principal de "Greda". Tiene el oficio de hacer ollas, es la ollera del Valle de Hualfín, por poseer la herencia cultural de la técnica de hacer cántaros. Antonia, figura eje de "Elinda del valle", es hija de Justina, prepara durante el día y la noche hermosas mantas para vender o cambiar en el almacén por una yunta de ovejas. Todos forman parte una comunidad descendiente de los indios aymaras que subsiste en el fondo del valle.
Estas tres historias comparten el mismo sol sin horizontes. Don Temístocles, el coplero ciego, hidalgo de una mixtura de españoles e indígenas, es testigo de una época brutal en el país. Su pan amargo debe ganarlo en la semi-esclavitud de un ingenio azucarero, como tantos otros. Luego llegará el peronismo, movimiento de pretendida transformación social, que no alcanzará a vivir. Doña Justina, es testigo viviente de la época peronista a la que se entrega con esperanzada fé. Su recuerdo más grato: una visita de la Sra. Evita Perón para obsequiarle sidra y pan de navidad. Antonia, por su parte, vive en una época posterior al peronismo y los militares le han secuestrado un pequeño telar mecánico que Perón otorgara a las teleras para confeccionar bolsas de arpillera, útiles en la cosecha del trigo. Paralelamente se desarrolla el mundo de su hija Elinda del Valle, quien ayuda en el telar manual aunque su ambición es llegar a ser maestra.

Ni olvido, ni perdon(1973):
1972, la masacre de TrelewSonora / Blanco y Negro / 30 minutosDirección: Raymundo GleyzerSinopsis: Documental sobre el asesinato de un grupo de presos políticos (PRT-ERp, Montoneros y FAR) que habían fugado de la cárcel de Trelew.

Rio Arriba:
Historia de la explotación de Iruya por los ingenios. Director Ulises de la OrdenUn hombre recorre la quebrada del río Iruya, en Salta. A través de sus pobladores se entera de los motivos que produjeron la erosión de las antiguas terrazas de cultivo, cuando los campesinos eran llevados a trabajar a la zafra, con sistemas de contratación esclavista, similares a la encomienda de la colonia. Duaración.72 minutos.

Operación Ogro:
El 20 de diciembre de 1973, ETA culminaba la que llamó Operación Ogro acabando con la vida del brazo derecho del dictador Francisco Franco, la persona destinada a sucederlo al frente del Estado: el almirante Luis Carrero Blanco. El Director Pontecorvo deliza un cine mas comprometido al igual que en La Batalla de Argelia. La conspiración, los miedos de la acción en pos de la Liberación del pais Vasco. Un peliculón!!!

El Valle Nuclear:
Un estudio sobre la explotacion del Uranio en los Vallles Calchaquíes norteños. Freddy carbonell sostiene que a través de la cinta que la gente está preocupada por las nuevas explotaciones y la no existencia de control por parte del estado argentino. Duración: 40 minutos. Tucumán.

Un lugar llamado chiapas:
La cineasta Nettie Wild se metió a la selva, como muchos, para observar desde que inició la lucha de los zapatistas. Durante ocho meses esta canadiense se armó de valor, aguantó duro y tupido todo lo que vio, lo asimiló y logró un muy buen documental-película. Duracion 128 minutos.

El chacal de Nahuel Toro:
(1969) es una película chilena escrita y dirigida por Miguel Littín. Basada en hechos reales, esta es un recreación de un impactante crimen, hito de la crónica roja o policial de Chile de mediados de la década de 1960, cuando un campesino llamado José del Carmen Valenzuela Torres fue apresado por el asesinato múltiple de una mujer campesina y sus cinco hijos, en la localidad de Nahueltoro (Chillán). Por la brutalidad del crimen cometido fue apodado El Chacal. Con cámara y montaje de raíz documental, el rodaje utilizó las locaciones reales en las que ocurrieron los hechos (el lugar del crimen, la celda, etc.), y todos los textos que se escuchan son oficiales: entre ellos, el expediente de la causa judicial y entrevistas de prensa al asesino múltiple.

La resistencia del maiz:
Este DVD contiene dos documentales sobre el problemas de los transgenicos que azota alos campesinos ecuatorianos y mexicanos. Cuales han sido los metodos para detener su expansión. Detener el avance de politicas neo-liberales en la pratica del campo. Duración: 65 minutos.

Donde nunca jamas se lo imaginan. Che Guevara-Biografía
Editado por el Instituto de Cine Cubano hace casi diez años podemos encontrar en este documental imagenes inéditas de guevara en el Congo-Africa, del inicio del viaje desde cuba hacia Bolivia, lugra de su asesinato. El Film destruye el discurso inventado por la derecha fascista que guevara fuera abandonado en el Congo y en Bolivia por Cuba o el supuesto enfrentamiento con fidel castro. Las imagenes que en su momento no podían ser difundidas ahora estan a disposición e este DVD.

Vampiros en la habana:
Animación. Comedia. Vampiros / SINOPSIS: Un científico vampiro ha creado una pócima revolucionaria, el Vampisol. Este elixir permite a los vampiros realizar algo para ellos hasta entonces imposible, pasear bajo la luz del Sol. En cuanto la noticia llega a oidos de los grandes clanes de vampiros, todos viajan a La Habana para hacerse con el control de la fórmula; los estirados y siniestros vampiros europeos, y los mafiosos vampiros norteamericanos. Pepito, un trompetista sobrino del creador de Vampisol, será perseguido por ambos grupos desde que se le encarga la custodia de la fórmula. Duración: 69 minutos

Cortázar: Biografía de Julio Cortázar-Documental
Este films muestra un Julio Cortazar comprometido desde sus origenes pasando por sus escritos. Lo extraímos de la revista Ñ ya que nos parecía que es hora que reivindiquemos a otro/a de los/as intelectuales que han dado todo por buscar la transición al socialismo. Duracion 60 minutos.

Evo Pueblo:
Evo Pueblo es cine posible, cine pobre, dijo el director Tonchy Antezana, minutos antes del estreno de la película que retrata la vida del presidente boliviano, Evo Morales Ayma. Y es verdad, Evo Pueblo es cine sin pretensiones, sin grandes presupuestos, es cine humilde y digno, como el protagonista de la película. Y es un cine donde el boliviano se siente reflejado e identificado, el boliviano del campo que llega a la ciudad para superarse, sea el que sea su laburo, sean las que sean sus ambiciones. Cine hablado en las lenguas de los 'invisibles', idiomas que deberían tener una mayor presencia en nuestro cine, cadencias y musicalidad aimara y quechua, que sientan bien a nuestros oídos.En definitiva, un canto a la autoestima, al instinto de superación, al orgullo, tan necesarios en la vapuleada psique nacional y latinoamericano. vo Pueblo tiene muchas virtudes, una de ellas es su potente inicio con la mirada tierna y ruda, al mismo tiempo, puesta sobre Orinoca, su duro paisaje, la familia pobre del protagonista y el desarraigo producido por la partida de casi todos sus habitantes en busca de un mejor futuro, unos a Argentina, otros a Santa Cruz y los más al Chapare, a sembrar coca, como Evo.Y si el lado humano de un personaje tan politizado como el Presidente es lo más rescatable del filme, es precisamente porque el director, Tonchy Antezana, lo presenta como uno más, con sus defectos y con sus virtudes, con su particular humor, con su costumbre de 'compartir' con los compañeros (siempre con 'cervecita' y chicha de por medio), con su apego por las compañías femeninas y su lado seductor y con su pasión por el fútbol, escenas éstas, las de los partidos que junto a la del bloqueo, una de las mejores, permiten aportar un ritmo que rompe con la profileración de planos fijos y grandes angulares, que colaboran en el tono pausado y melancólico, a ratos triste, de la primera parte del filme.

El informante. Trincheras de Tinta:
Luciano Jaime había escrito y publicado un mes antes de su secuestro, el día 8 de enero de 1975, una crónica en el desaparecido diario El Intransigente en la que daba cuenta del asesinato del joven militante justicialista Eduardo Fronda, ultimado de 30 balazos luego de ser torturado, según la propia crónica de Jaime.En aquella crónica, Jaime reveló también que, el día anterior a su muerte, Fronda había estado detenido en la Jefatura de Policía. Luciano Jaime fue visto entre el 21 y el 22 de enero de 1975 en la delegación local de la Policía Federal-Ciudad de Salta, en donde lo estaban interrogando. Si bien recuperó posteriormente la libertad, el 8 de febrero fue secuestrado a la salida de su trabajo. Un documental excepcional para tratar de re-descubrir la Historia del Norte argentino. Director Hector Alí-Salta. Duracion: 60 minutos.

Que viva Mexico!: Director Sergei Eisentein-URSS.
¡Que viva México! es un filme en cuatro episodios, más un prólogo y un epílogo. El prólogo presenta imágenes alegóricas al México prehispánico. El episodio "Sandunga" recrea los preparativos de una boda indígena en Tehuantepec. "Fiesta" desarrolla el ritual de la fiesta brava, mientras que "Maguey" escenifica la tragedia de un campesino victimado por rebelarse en contra de su patrón. "Soldadera" (episodio no filmado) presentaría el sacrificio de una mujer revolucionaria. El epílogo, también conocido como "Día de muertos", se refiere al sincretismo de las distintas visiones que coexisten en México alrededor del tema de la muerte.
El material original nunca fue montado. En 1979 Grigori Aleksandrov, a partir de los storyboards originales de Eisenstein, compiló Da zdravstvuyet Meksika!, una aproximación al montaje que éste planeaba.

El amor en tiempos de Cólera:
La película narra la historia de Florentino Ariza (Javier Bardem) que es capaz de esperar 51 años 9 meses y cuatro días al que considera es el amor de su vida Fermina Daza (Giovanna Mezzogiorno). La historia se desarrolla a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en la costa caribe de Colombia; en tiempos que reina la penuria y varias guerras civiles azotan al país. A las ciudades costeras llega la epidemia del cólera y los "síntomas del amor se confunden con los de esta enfermedad".
Florentino se enamora de Fermina y la corteja desde su adolescencia pero las diferencias sociales y de carácter los separan. Fermina contrae matrimonio con el doctor Juvenal Urbino (Benjamin Bratt), sin embargo Florentino continúa amándola durante el resto de la vida a la espera de una oportunidad para poder volver a estar con ella. Florentino durante su vida sostiene amores clandestinos con diversas mujeres, unas viudas, otras solteras, pero su único objetivo es lograr que Fermina esté con él por lo que espera pacientemente por más de 50 años el día en que el doctor Urbino muera para poder tratar de reconquistarla.

Los traidores: Film de raymundo gleizer.
Los Traidores es considerada hoy, a más de treinta años de su realización, como la mejor película argentina que profundizó, indagó e investigó con audacia y valentía el accionar histórico de la CGT , su política corrupta y mafiosa. Luego de ver la película uno comprende que la estructura de ayer que permitió actuar a esos dirigentes peronista sigue intacta, y que Los Traidores de ayer, son los mismos que operan hoy.

Malvinas-Hundan al Belgrano: Director: Federico Urioste.
Género: Documental.Tema: Relato minucioso de cada uno de los detalles de la Guerra de Malvinas sobre la base de entrevistas, escenas dramáticas, mapas y otros elementos de raíz histórica, sin pasar por alto los antecedentes históricos desde el siglo XVIII, que terminaron en esta confrontación.Argumento: Muestra la atroz ferocidad del ejército inglés en una guerra injusta e imperial y la imposibilidad de que un ejército que torturó y oprimió a su pueblo pueda salir victorioso en una lucha de liberación.

Tucumán: Operativo Independencia:
El Operativo Independencia, ejecutado por los militares en Tucumán durante 1975 bajo el pretexto de combatir a la guerrilla, significó –en realidad– la génesis del terrorismo de Estado en la Argentina, continuado a escalas mayores por la dictadura de Jorge Rafael Videla desde el golpe del 24 de marzo de 1976. Un decreto firmado el 5 de febrero del '75 por la entonces presidenta de la Nación, María Estela Martínez de Perón, y sus ministros ordenaba "aniquilar el accionar de los elementos subversivos en la provincia de Tucumán". Los métodos basados en secuestros, torturas y desapariciones y la implantación de centros clandestinos de detención por primera vez en el país permiten entender al Operativo Independencia como el "tubo de ensayo" de lo que posteriormente padeció la sociedad en todo el territorio nacional. Así lo entendió el joven cineasta Dante Fernández, cuando decidió elegir este siniestro acontecimiento histórico para filmar su primer largometraje documental Tucumán: Operativo Independencia. Duración: 115 minutos. danteferff@hotmail.com

Tupac Amaru:
El 18 de mayo de 1781 fue asesinado por los españoles el inca José Gabriel Condorcanqui-Tupac Amaru. Junto a él cayeron sus familiares más cercanos y algunos de los que colaboraron con la rebelión. Mutilados, ahorcados, decapitados, descuartizados, vilipendiados por sus carceleros, los tupamaristas escribieron una página de heroísmo que todavía conmueve a los pueblos Indoaméricanos. Un Film de Federico Garcia Hurtado- Perú-1984. Producido por el instituto de Cine Cubano. La trama desarrolla el juicio a todos los rebeldes, mientras en sus recuerdos vuelven a los sucesos podremos observar los orígenes de la 1º Revolución politica y social independentista.

Las FARC-EP: 50 años de MONTE. Documental de Yves Billon.
Documental sobre la historia de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. La historia de la lucha de las FARC es en gran medida las historia de Colombia. Como toda Latinoamérica, Colombia es un país sometido a la intervención Estadounidense y hace muchos años que su valeroso pueblo habría tomado su Estado en sus manos si sólo se enfrentase a los mercenarios de la oligarquía, pero EE.UU. entrega a esos oligarcas todo lo necesario para que la guerra no tenga fin. Colombia es el país del mundo, después de Israel, que más ayuda militar recibe del gobierno estadounidense. Como siempre, lo único que protegen los Noramericanos de EUA, son sus propios intereses, utilizando como carne de cañón a los pobres del país a los que obligan a participar en su ejército oficial, y a los mercenarios de las fascistas Autodefensas que, recordémoslo, fundó el difunto narcoterrorista Escobar, asesinado por los suyos, por el Estado actual, cuando cayó en desgracia. No estaría mal recordar también, que Panamá nació de una escisión de Colombia provocada por EEUU por las armas cuando el gobierno de colombiano de aquellos años se negó a regalarles el terreno y los medios públicos necesarios para que los estadounidenses construyesen (y se quedasen con) el que hoy es el Canal de Panamá.

Che Argentino y Che Guerrilla:
Las dos películas que filmó Benicio del Toro. Excelente calidad ya que son los dos DVD que logramos meterlos en uno solo con menú. Una joya biográfica donde se puede observar con nitidez que es lo que realmente han ocultado las fuentes oficiales de nuestros países con respecto a las guerrillas y en especial con la de Ernesto Che Guevara, el teniente médico.

Sandino:
dirigida por Miguel Littin. Relata la vida de Cesar Augusto Calderon Sandino gran revolucionario nicaraguense. Su origen social, su compromiso con la patria centroamericana. El preparar el levantamiento ante al intervención constate de EEUU. en Centroamérica.

Los Kjarcas:
66 videos musicales de la mitica banda boliviana. Los ceradors de la Lambada y de la popularizacion de la Saya afro-boliviana.

Un estrella y dos cafés: Dir. Alberto Lecchi-2oo5. Jujuy. La acción se ubica en un pequeño pueblo del norte argentino, adonde llega Carlos (Gaston Pauls), un joven arquitecto, para proyectar un complejo de cabañas. El arquitecto, en crisis con su pareja, entabla una relación ocasional con Estela (Marina Vilte), una niña de 13 años del lugar, sin darse cuenta de que ese encuentro, ingenuo y platónico, hará que la niña descubra el amor y termine por convertirla en una adolescente. Sólo la llegada de su mujer, Ana (Ariadna Gil), que intentará recomponer su relación, le hará descubrir la importancia de ese sentimiento que ya ha perdido.

La lengua de las mariposas:
Sobre la guerra civil española. La lengua de las mariposas remite al poeta Antonio Machado y a sus explicaciones sobre el lenguaje de estos seres. También trae su parábola: un maestro de ideas republicanas en un pueblecito perdido, en los albores de lo que sería la trágica Guerra Civil Española.

El crimen del Padre Amaro:
Película. Amaro, un joven de 24 años recién ordenado sacerdote, llega a la parroquia del pequeño pueblo mejicano de Los Reyes para auxiliar en los servicios del templo al padre Benito. En el pueblo, el padre Amaro conoce a Amelia, una hermosa muchacha de 16 años. Poco a poco, el joven sacerdote se va dando cuenta de cosas que suceden en el pueblo relacionadas con los narcos de la región, encabezados por El Chato Aguilar. Excelente film que narra el actual involucramiento de la institución Iglesia con los poderosos de ésta tierra y no el tan ansiado compromiso de su maestro fundador. México-2002.

Grito de Piedra. Biografía sobre Agustín Tosco. Cordoba

Dí buen día a papa:
Sobre los orígenes del culto a la figura de Guevara. Un santo en valle grande-Bolivia. Pelicula. En un lugar de Valle Grande, Bolivia, se encuentra enterrado Ernesto Che Guevara. Esta es la historia de tres generaciones de valle grandinos, donde las vidas de los protagonistas se entrelazan para narrar la historia de Valle Grande, un pequeño pueblo que por 30 años escondió los restos del revolucionario.

Democracia a Palos. Cochabamba-Bolivia Documental:
Denuncia la denominada masacre del 11 de Enero del 2007 y los acontecimientos que la precedieron y rodearon. Se trata de uno de los documentos más importantes del proceso, ya que desenmascara el ataque de grupos neonazis y fascistas en contra de los colectivos campesinos e indígenas que apoyan el proceso de cambio impulsado por el presidente Evo Morales Ayma.

Buenos dias noche:
Película. En marzo de 1978 una célula de la organización terrorista "Las brigadas rojas" secuestra en plena vía pública -en un operativo en el que mueren sus escoltas- a Aldo Moro, ex primer ministro y presidente de la Democracia Cristiana, quien por entonces negociaba con los comunistas un gobierno de coalición no muy bien visto por influyentes políticos. Moro fue sometido a un juicio popular y durante cincuenta y cinco días se cruzaron comunicados de la organización, cartas personales del secuestrado y declaraciones públicas gubernamentales negándose a negociar. El 9 de mayo apareció el cadáver de Moro sobre un automóvil.

Achacachi. La Insurgencia Aymara:
Documental.Bolivia. El documental está centrado en las rebeliones de los pueblos indígenas que se han sucedido a través de los siglos en Bolivia ante la discriminación racial y social de la que han sido objeto. Las imágenes nos entregan los parajes donde el movimiento indigenista desarrolla sus técnicas tradicionales de lucha, donde los indígenas quieren tener su propio Estado. La posibilidad de acceder al parlamento, no significa para el aymara la voluntad de sumarse al Estado boliviano, se trata simplemente de aprovechar el espacio para hacer de mensajeros ante el Estado boliviano y para transmitirle el mensaje de su propósito de construir una nación aymara, de exigir un territorio en donde tomará asiento el futuro Estado que les permitirá el regreso al Kollasuyo, como paso primero, hasta lograr unir las poblaciones indígenas aledañas – de Argentina y Perú - y reconstruir el Tahuantinsuyo

Giordano Bruno:
Evocación de los últimos años de la vida del religioso Giordano Bruno, ìejecutado por la Inquisición en 1600. El film pretende utilizar esta figura histórica para desarrollar un discurso abiertamente político, a través de un guión habilidoso.

Caseros -en la carcel. Documental.
Reconstrucción de la vida de presos políticos de la última dictadura militar argentina detenidos en la Cárcel de Caseros. En ella se registran testimonios que evocan episodios vividos en las celdas, pasillos, locutorios, enfermería, patio de recreo, capilla, entre otros lugares. El documental fue filmado, casi en su totalidad, en el edificio de esa cárcel durante el comienzo de su demolición. Los entrevistados regresan al lugar de su detención casi veinte años después de haber sido puestos en libertad. Sus testimonios recogen las emociones que les produjo el reencuentro.

El azucar y la sangre. Tucuman 1966-1976. Director Eduardo Anguita

Diablo, familia y propiedad. Documental sobre el origen del Familiar en los ingenios azucareros del norte argentino.

Sol de noche: Documental. Relata la vida y obra de Intendente de Ledesma Aredez y su tragico final. Su esposa será quien mantenga en la memoria el historico apagon de ledesma donde se secuestraron a muchos ciudadanos.

El cachal de nahuel Toro:
Película. Basado en un suceso real acaecido en la región sureña de Chillán en 1960, relata la historia de un campesino analfabeto que, en estado de embiaguez, asesinó a la mujer con quien mantenía relaciones y a sus cinco hijas.

El Familiar / Retazos de la Memoria:
El primero es un corto de ficcion sobre el familiar en Tucumán. Realizado por Diego Suarez, tucumano, indaga en la ficción el destino de muchos zafreros asesinados al estar sindicalizados o politizados en los ingenios azucareros del norte argetino. El segundo es un corto jujeño sobre lo poco que queda de saber quienes eran los asesinados y que nadie los tenga en cuenta.
La mala hora (O venganza da madrugada ) Film brasileño basado en la primera obra de Gabriel Garcia Marquez.

Trelew. La masacre que fue tragedia:
Dir. Mariana Arruti. Documental. En 1972, durante la dictadura militar del Gral. Lanusse, las cárceles de Argentina estaban repletas de presos políticos. Miembros de organizaciones armadas revolucionarias confinados en el penal de máxima seguridad de Rawson a 1500 km. de Buenos Aires, en medio de la Patagonia Argentina, planean una fuga masiva de presos políticos. El objetivo era golpear y debilitar a la dictadura militar y acelerar el proceso de llamado a elecciones. Aunque 6 prisioneros logran fugar y tomar un avión que desvían al Chile socialista, otros 19 son atrapados y fusilados una semana después en las puertas de sus celdas en una Base Militar de la Marina.

La Deuda Interna:
Película. En Chorcán, Jujuy, un joven indígena, conoce a un maestro rural recién llegado de la Capital Federal. Entre ambos nace una amistad, que derivará en adopción al quedar solo, que se interrumpe cuando al joven le toca el servicio militar y es convocado a participar en la Guerra de Malvinas. 1988-Director Miguel A. Pereira.

Los siete locos:
Película. Cuenta la historia de un hombre que consigue trabajo en una azucarera, gracias al primo de su esposa. Allí cometerá un fraude y conocerá a un extraño personaje que lo conectará con un grupo con quien tramará un atentado terrorista. El film denuncia el golpe de Estado de 1930. Director Leopoldo Torre Nilssen-1973

La Patagonia rebelde: Película.
En 1920, obreros de la Patagonia, en el sur de Argentina, agrupados en sociedades anarquistas y socialistas, deciden hacer una huelga exigiendo mejoras laborales, siendo ésta el inicio de su toma de conciencia de clase oprimida. Entre los trabajadores hay numerosos emigrantes europeos que actúan como fermento ideológico de sus compañeros. La situación se hace insostenible, y el gobierno de Yrigoyen manda, desde Buenos Aires, al teniente coronel Zavala para que imponga orden...Director Hector Olivera-1973

La Estrategia del Caracol:
Los vecinos de uno de los barrios más pobres de la ciudad colombiana de Bogotá luchan para evitar el derribo de la casa dónde viven, propiedad de un millonario sin escrúpulos. Defendiendo el edificio contra jueces y policías, planean una original estrategia ideada y dirigida por Don Jacinto, un viejo anarquista español. La lucha contra los especuladores y los corruptos está perdida antes de empezar, pero los vecinos están dispuestos a hacer lo que sea para defender su dignidad. Director Sergio Cabrera-1996. Colombia. Película

Allende. Biografía de Salvador Allende.
"Este documental nos cuenta uno de los aspectos más ignorados pero muy importante en la vida de. Salvador Allende. El autor recorre en esta obra personajes y espacios que revelan la intensa y particular relación que tuvo Allende con Valparaíso desde su infancia hasta que fuera Presidente de Chile. Amigos, familiares y testigos de la época, entregan testimonios sobre su adolescencia, sus comienzos profesionales como médico y la formación de su ideario político y social. 2002. Documental-Chile

La Virgen de los Sicarios:
Tras una ausencia de treinta años, el escritor Fernando Vallejo vuelve a Medellín (Colombia), ciudad donde creció. No queda gran cosa de lo que había dejado: sus padres están muertos, una parte de la ciudad ha sido destruida, la mafia de la cocaína siembra el terror mediante bandas de asesinos... En un burdel de chicos encuentra a Alexis, de dieciséis años. Alexis forma parte de estos asesinos que matan a sueldo y que a su vez son asesinados. En esta ciudad de horror, Fernando va haciendo lo imposible para salvarlo. Director Barbet Schroeder-Basado en Libro de Frenando Vallejo. Colombia. Película.

Los Andes no creen en dios:
Finales de los años veinte, Alfonso Claros, joven escritor educado en Francia, llega en el tren internacional a Uyuni, un pueblo minero de aventura, en pleno altiplano boliviano. Es un lugar de extraño magnetismo, cargado de la euforia colectiva que produce el embrujo del mineral (..) Alfonso hace amistad con Joaquín, desenvuelto y hábil cantante, quien trabaja en la Aduana. Joaquín inicialmente guía a Alfonso por los vericuetos del singular medio. Ambos coinciden en una misma meta: ahorrar dinero y luego abandonar Uyuni (...) Alfonso queda deslumbrado por la belleza de Claudina, una sensual mestiza apodada “La Misqui Simi” (boca dulce en quechua), empero la relación pasional no prospera por los prejuicios de clase de Alfonso. Claudina despechada elige a Joaquín como su próximo amante, quedando éste atrapado en una tormentosa pasión (...) Uyuni es también refugio de Clota, una chilena cincuentona, aun agraciada y de finos modales, quién regenta el prostíbulo del pueblo, lugar de encuentro de mineros y hombres importantes. Alfonso se convierte en amigo y confidente de Clota. Genaro, viejo cateador, cuya pasión y mística por los Andes persuade a Alfonso a internarse en la montaña detrás de una aventura minera que cambiará el destino de ambos. Bolivia-2007. Director Antonio Eguino. Pelicula

Frida: La historia de vida de la artista mexicana Frida Kahlo. Desde su compleja y duradera relación con su mentor y esposo, Diego Rivera, hasta su ilícita y controvertida aventura con Leon Trotsky, pasando por sus románticos y provocativos encuentros con mujeres, Frida Kahlo vivió valientemente una vida inexorable como revolucionaria política, artística y sexual. "Frida" narra la vida de Frida Kahlo (Salma Hayek), compartida de manera abierta y sin temor con Diego Rivera (Alfred Molina), al tiempo que esta pareja impactaba al mundo del arte de manera sorprendente. 2002

Perón: la revolución justicialista :Entrevista a Juan Domingo Perón a cargo de Octavio Getino y Fernando Solanas, realizada en Madrid entre junio y octubre de 1971, cuando el líder estaba exiliado. Esta filmación fue censurada y destruida por la dictadura.
El documento fílmico se creía perdido para siempre hasta que fue acercado a Canal 7.
Que organización tenían los trabajadores antes de la llegada al poder, que significaron los sindicatos en la vida cotidiana del/a obrero/a, Que relación de fuerza existía en la época en donde diez años transformaron al país.
Todo contado por el líder de masas latinoamericano que se decía era peligroso para la época, Juan Domingo Perón.

El Peronismo 1943-1955: El cine. El Coronel Perón. Keynes. El Estado. La Secretaría de Trabajo y Previsión. Jornada laboral de 8 horas. Ramírez. Farrel. 1945. 17 de octubre. Partido Laborista. Eva Duarte. Unión Democrática. Perón Presidente. Voto femenino. Constitución de 1949. El Estado empresario. Nacionalización del Banco Central. IAPI. Primer Plan Quinquenal. Ferrocarriles. Teléfonos. Gas del Estado. Industria. Vivienda social. Segundo Plan Quinquenal. Estado benefactor. Fundación Eva Perón. Renunciamiento de Evita. Muerte de Evita. Movimiento obrero. Guerra Fría. Plan Marshall. Revolución Popular China. Mao Tsé Tung. Mc. Carthy. La oposición a Perón. Balbín. Palacios. La educación. Relaciones con la Iglesia Católica. Peronistas y antiperonistas. Segunda Presidencia de Perón. La UES. Revolución Libertadora. Exilio de Perón. Colección de la UBA.

La teta asustada: Premio Oso de Oro, Berlín 2009. Película de Perú. Fausta (Magaly Solier) padece de "La teta asustada", una enfermedad que se transmite por la leche materna de mujeres maltratadas durante la época del terrorismo en el Perú. Los infectados nacen sin alma, porque del susto se escondió en la tierra, y cargan un terror atávico que les aísla por completo. Pero Fausta esconde algo más; guarda un secreto que no quiere revelar, hasta que la súbita muerte de su madre desencadenará hechos inesperados que transformarán su vida y la de otros. Dir. Claudia Llosa.

La Última parada: La película de Barreto es una obra de ficción que hace una re-lectura del documental "Omnibus 174" realizado por José Padilha y se basa también en la historia real de un superviviente de una matanza de ocho niños y adolescente mendigos a manos de policías en una iglesia de Rio de Janeiro, en julio de 1993. Años más tarde el sobreviviente secuestró el citado omnibus 174 en un barrio de Río y mantuvo once rehenes durante cinco horas. Un film que revela el lado oscuro de las consecuencias del aparato represivo.

Viva Zapata! : Biografía de Emiliano Zapata, famoso revolucionario mejicano que levantó a todo un país contra el gobierno dictatorial de Porfirio Díaz en 1910, en un México que vivía prácticamente en la servidumbre. Su origen social, sus anhelos para sus pares campesinos, y el desarrollo de una Revolución que marca un hito en América. Mexico-1952.

Yo, tu, ellos: Dir. Andrucha Waddinton- BRASIL. Una Comedia que en medio del drama del Nordeste brasileño, con su tierra muy seca y desolada, en un pueblito llamado Russas, Darlene, una atractiva y trabajadora mujer, vive con tres hombres en la misma casa. La historia de cómo una mujer termina con tres esposos -todos de diferente carácter, edad y actitud- es el cuerpo de esta comedia dramática, que en algo recuerda a toda esa generación de filmes brasileños (Doña Flor..., Bye Bye Brasil) que se aplicaron a contar fábulas morales en la provincia. Año 2000.

El baño del Papa: Dir. césar Charlone y Enrique Fernández-Uruguay. En el año 1988 en Melo, Uruguay, una pequeña ciudad ubicada en la frontera con Brasil, se espera la visita del papa Juan Pablo II. Se empieza a hablar de cifras: llegarán cientos de personas. No, miles. Algunas fuentes bien informadas hablan de 50.000 visitantes...Los habitantes, pobres en su mayoría, saben lo que significa: 50.000 peregrinos querrán comer, beber, querrán comprar banderas de papel, recuerdos, medallas conmemorativas. Llenos de entusiasmo, más que la bendición divina, esperan conseguir una pequeña parte de felicidad material. Beto, Un "Kilero" que contrabandea en la frontera con el Brasil ha decidido que su negocio será el de alquilar un baño, donde miles de peregrinos podrán aliviarse. Que los otros se encarguen de freír montañas de chorizos y hornear bollos, él se hará rico con residuos humanos. Una tragicomedia donde se mezcla fé, abuso de esa fé por parte quienes controlan la propaganda, solidaridad humana...una película sin comparación alguna. Original al captar quienes somos. Año 2005

Miranda Regresa: Dir. Luis Alberto Lamata. El 10 de Julio de 1816 un joven periodista se introduce a escondidas en la Carraca para entrevistar a Miranda. Al principio, Miranda desconfia del impetuoso muchacho, quien se va ganando su confianza hasta obtener la entrevista. Aquí comienza un viaje retrospectivo de la vida del generalísimo para descubirir los momentos más trascendentes de la vida Francisco de Miranda, el más universal de los venezolanos.El general Independetista que peleó en la Revolución Norteamericana, a lado del gral. Washington, y en la Revolución Francesa, al mando de Napoleón Bonaparte entre 1792-1798. Su proyecto: crear una sóla República desde el Misissipi a la Patagonia. Proyecto que Bolivar intentará llevar adelante. 2007-Venezuela

El caracazo: Dir. Roman Chalbaud-2007. El film nara los sucesos del 27 de febrero de 1989 en Venezuela. Al igual que en distintas capitales de las Repúblicas latinoamericanas en el mismo período ( por ej. la Argentina de Raúl Alfonsín que entregará de antemano la presidencia por el estallido social ante la hiper inflación) una Rebelión Popular sale a las calles en Venezuela buscando que los super no guarden los alimentos para especular en los precios, no suban los boletos de colectivos, etc. La ciudadanía será reprimida al mostrar su potencial y acercarse a los centros de poder. En ese día el presidente Carlos Andrés Perez pondrá el Ejército en las calles, y la Guardia Nacional ejecutará a más de 250 personas inocentes, en medio del descontrol estatal. Película

Estación Central: En los asfixiantes pasillos de la Estación Central de Brasil de Río de Janeiro, una antigua maestra se gana la vida escribiendo las cartas que le dictan las personas analfabetas que llegan hasta ella. Endurecida por la soledad, por la adversidad y por el flujo diario de rostros desesperados que atraviesan la Estación, Dora ha ido desarrollando una estoica indiferencia con respecto a la importancia de su misión. Cuando una de las clientes de Dora muere atropellada a la salida de la Estación, acaba por hacerse cargo de su hijo huérfano, Josué, y se compromete a llevarle hasta su padre, viajando con él hasta una remota zona del nordeste de Brasil. A medida que los autobuses van adentrando a la extraña pareja en un terreno cada vez más desconocido van superando su mutua aversión inicial y se acercan cada vez más el uno al otro para así, al mismo tiempo, acercarse al interior de sí mismos.

Dí buen día a Papá: Fernando Vargas-Bolivia-2005. Cuenta la historia de una familia vallegrandina, sus amores, conflictos y reconciliaciones durante los 30 años transcurridos entre la guerrilla del Che Guevara en 1967 y la exhumación de sus restos en 1997. Alguna vez un rumor de que éste hombre era un santo en éste pueblo, recorrió el mundo. Y que para que esto suceda había que creer en las cosas cotidianas que la poblaciòn alimenta con la imaginación. Dí buen día a papá es una excelente película para comprender quienes tiene el derecho a estar en el imaginario colecivo de las mayorías.

Cocalero:

Hijo de la guerra norteamericana contra las drogas, un indio aymara llamado Evo Morales, acompañado por una tropa de cocaleros, atraviesa los Andes y el Amazonas en vaqueros y zapatillas, encabezando una contienda histórica para convertirse en el primer presidente indígena de Bolivia.

La noche de los lápices:

En septiembre de 1976, durante los primeros meses del gobierno militar en Argentina, siete líderes estudiantiles de la ciudad de Plata fueron secuestrados, torturados y asesinados a raíz de sus protestas por el aumento de la cuota estudiantil. Sólo Pablo Díaz sobrevivó a la tragedia. El resto de sus compañeros forman parte de los 238 adolescentes argentinos que fueron secuestrados durante la dictadura y aún siguen desaparecidos. El film relata estos sucesos desde la voz del único superviviente.

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Deuda: e Dir. Jorge Lanata-2004. El documental vuelve la mirada a la explosión de niños desnutridos en la provincia de Tucumán. La exposición de Barbarita, la niña que decidió, mientras estaban haciendo entrevistas a estudiantes escolares de primaria, exponer lo que le sucedía en su casa, la escasez de comida y su dolor ante esa carencia. Un recorrido al contexto nacional, y averiguar quién tiene la culpa de que nuestros/as niños/as hayan llegado estas condiciones. Viajes a los centros de poder exponiendo lo sucedido en el norte del país. Todavía en 2010 siguen en condiciones precarias de alimentación, donde siguen mintiendo a la población sobre lo sucedido en 2002 en los barrios y villas periféricas.

Los Mapuches. La Nación que vuelve: Este documental es un encuentro de dos culturas, de dos visiones. Desde el sur del Continente Indoamericano, en la Patagonia argentina, el film narra la lucha del pueblo Mapuche por el reconocimiento como nación a partir de la recuperación de sus tradiciones, sus rituales, para poder reconstruir su cosmovisión, su territorio y su identidad. Dir. Pablo García-2005

Martín Fierro: Dir. Roberto Fontanarrosa. Un animado realizado al relato original del libro. Muy pocas veces los/as ciudadanos/as se preguntan de dónde venía y que origen social tenía el personaje de José Hernández. Este film animado ayuda a explicar el significado del “conchabo” (trabajo forzado o reclutamiento en la línea de frontera con el indio) a que fuese sometido Martín Fierro. La “excursiones” a masacrar a los mapuches en el sur, la idea de “patria” que tenían los oficiales y la de los funcionarios zonales. Un animado apto para todo público y que es utilizado como disparador par la lectura del libro de poemas más grande que tenemos en la República y que detalla la ajetreada vida del hombre y mujer de campo, los famosos gauchos.

Amar: ¿Ya lo hiciste sin?:

Dir. Jorge Ramírez Suárez-2009. Comedia. En el Distrito Federal, ciudad de México, parejas desde diferentes puntos de vista, recién casados, la niña sin novio, el divorciado, el que engaña a su esposa, la pareja de personas maduras y los solteros, pasando por el acoso sexual y los favores de una “gringa” que “trabaja”, abordarán el tema de la parejas y si existe realmente el amor. Con mucho humor negro y lenguaje directo pero a veces muy crudo este film sintetiza también la vida cotidiana en las grandes ciudades.

Mi mejor enemigo: Dir. Alex Bowen-Chile. 2004. Diciembre de 1978. Chile y Argentina están a días de comenzar un enfrentamiento armado en la frontera sur. En la Patagonia, una patrulla chilena rompe accidentalmente su brújula y se pierde en la inmensidad de la pampa. Cavan trincheras en algún lugar sin saber si es Chile o Argentina. Comienza una larga espera que interrumpirá una patrulla argentina que se instala frente a ellos. Ambas patrullas ahora la guerra, pero la tensa espera dará paso a la amistad que se dá entre seres humanos que son enemigos, pero que confundidos por la soledad de la pampa, transitan en una frágil línea entre el deber y el querer, contando así una profunda historia humana.

Madame satá: Dir. Karim Ainouz, Brasil-2002. Río de Janeiro, años treinta. João dos Santos era pobre, hijo adoptivo, negro y homosexual confeso. Su ficha policial sumaba tres mil peleas y tres homicidios. Decía que no peleaba, se defendía.

Una onda al Aire. Radio Favela: Dir. Helvecio Ratton, Brasil-2002. (Uma onda no ar) La acción comienza con una redada policial en las calles estrechas del barrio de las favelas. Mientras los traficantes huyen o camuflan su mercancía, una radio pirata avisa a los habitantes de las favelas para que se protejan. El objetivo de la policía no es acabar con el tráfico de drogas sino localizar y callar la voz de la radio pirata, la voz de la favela. Cuando Jorge, el creador y locutor de Radio Favela, es detenido, sus cuatro colaboradores y amigos se encargarán de que la voz de la favela continúe en el aire. Basada en hechos reales, RADIO FAVELA cuenta la historia de "Onda Favela", radio que surgió en una gran favela de Belo Horizonte en los años ochenta. Una programación audaz y un lenguaje espontáneo fueron las claves que hicieron que conquistara un gran número de oyentes.

Tierra para Rosa: ( terra para rose) A partir de la historia de Rosa, campesina que participó de la ocupación de la Fazenda Anoni, en el interior de Rio Grando do Sul, y que tuvo el primer bebé nacido en aquel campamento de mil quinientas familias de campesinos sin tierra. El filme analiza una de las cuestiones medulares de la sociedad brasileña: la reforma agraria. Movimiento Sin Tierra del Brasil(1987, Dir. Teté Moraes)

Macunaíma: Dir. Joaquim Pedro de Andrade, Brasil-1969. El director logra una caricatura aguda de la condición humana y su satirización, provocando risas espontáneas cuándo se detiene en los absurdos del racismo, la personalidad de los indios y el modo en que las distintas clases sociales se devoran entre sí. La película se inspira en una famosa novela de Mario de Andrade, fundador del "Movimiento Literario Modernista" de los años 20 y narra la historia y la metamorfosis de Macunaíma, el héroe perezoso y sin ningún carácter, que nace negro en el interior de Brasil. Emigra con sus hermanos hacia la gran ciudad en busca de un amuleto de la suerte, y en el camino se vuelve blanco. En la ciudad entablará una relación con una guerrillera urbana y un magnate capitalista.

Zuzú Angel: Dir. Sergio Rezende, Brasil-2006. Años 60. Zuzu Angel, diseñadora de modas, reina en todo Brasil y conquista el extranjero. Mientras, la dictadura militar que comenzó en 1964 lleva al país a sus momentos más oscuros. Un desfile en Nueva York termina de consolidar la carrera de la bella Zuzu. Paralelamente, su hijo Stuart ingresa en la lucha armada contra la dictadura. La madre empresaria pelea con el hijo de ideales socialistas. Un día, el muchacho cae detenido...

Dir. Sergio Rezende, Brasil-2006. Zuzu Angel es una estilista de éxito que dio a conocer la moda brasileña en todo el mundo. En los años 70, su hijo Stuart hacía parte del movimiento estudiantil de la época, que se manifestaba en contra de la dictadura vigente en ese entonces. Después de que Stuart es apresado, torturado y asesinado, Zuzu decide denunciar los abusos cometidos por la dictadura, llamando la atención del país y del mundo.

Caso Maria Soledad:

Un estrella y dos cafés: Dir. Alberto Lecchi-Jujuy, 2005. Un matrimonio roto, un amor imposible, tres personajes simpáticos y el imponente paisaje de Purmamarca, un pequeño pueblito del norte argentino. Alberto Lecchi escapa esta vez de las producciones "comerciales" para contar la historia de un arquitecto porteño con un fracaso matrimonial a cuestas que viaja al norte y entabla una relación de amor platónico con una niña de 13 años. ¿Quien vende las tierras del lugar en donde nacemos? Se pierde en el fondo del Films.

Los Dioses perdidos de los Incas:/ Aztecas y Mayas : Dos Documentales sobre los pueblos que hicieron frente al poderío del Imperio español hace más de 500 años.

Crónica de una fuga: Dir. Adrián Caetano, Argentina-2006. Historia sobre los desaparecidos en la dictadura militar argentina. En 1977, un grupo de tareas al servicio del gobierno militar argentino secuestra a Claudio Tamburrini, arquero de un equipo de fútbol de la “B” y lo traslada al centro Mansión Seré: una vieja y aristocrática casona ubicada en el barrio de Morón, en Buenos Aires. Allí, Tamburrini conoce a Guillermo, el Vasco y el Gallego. Luego de cuatro meses de cautiverio en ese lugar que se asemeja a un manicomio carente de reglas, los jóvenes abren la ventana y saltan al vacío en medio de una tormenta y completamente desnudos. Allí comienza su futuro.

Walsh. Biografía de Rodolfo Walsh: Dir. Gustavo Gordillo, Univ. Lomas de Zamora. Gordillo propone varias miradas simultáneas sobre Walsh: "La del periodista, el investigador, el aventurero, el literato, el militante. Pero, sobre todo, la del tipo común que, repleto de inseguridades, miedos y contradicciones, era capaz de llegar hasta el hueso en cada cosa que emprendía". Excelente documental para ingresar a un tipo de periodismo casi en el olvido.

Chiapas, la otra guerra: La otra guerra ofrece una visión completa del conflicto armado en Chiapas desde su inicio – la madrugada del primero de enero de 1994- hasta la culminación de los diálogos de paz en san Cristobal de las Casas y la posterior consulta entre las comunidades del EZLN Chiapas, la otra Guerra consigue reunir imágenes de extraordinario valor documental de los diversos hechos que rodearon este hecho histórico: la presencia del EZLN en San Cristobal, los dias de guerra; el acoso a las comunidades zapatistas, la liberación del general Absalón Castellanos; y una entrevista exclusiva con la dirigencia de esa fuerza insurgente.

El alma de los verdugos: Extraordinario trabajo de investigación periodística sobre la represión de la dictadura argentina, en el que se trata de responder a la pregunta de “quiénes son esas personas aparentemente normales, padres ejemplares o trabajadores modélicos que cada mañana despiden a sus hijos en el colegio para a continuación entrar en un sótano y torturar a un prisionero político”.

A través de entrevistas a numerosas víctimas y de sobrecogedores relatos de los propios verdugos, el juez Baltasar Garzón y el periodista Vicente Romero retratan y analizan la represión más cruenta que ha tenido lugar en América Latina.

Gaviotas blindadas 2° parte Historias del PRT-ERP 1973-1976:
Dir. Grupo Mascaró. En esta segunda parte, el PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores – Ejército Revolucionario del Pueblo) se convierte en una organización de alcance nacional y con el prestigio de haber luchado contra las dictaduras militares de Onganía, Levingston y Lanusse. Crece vertiginosamente e impulsa distintas modalidades para unificar las luchas en varios frentes. Crea el FAS (Frente Antiimperialista y por el Socialismo), una estructura que aglutinaba a distintos sectores democráticos; el MSB (Movimiento Sindical de Base) impulsando los sindicatos clasistas y la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR) junto al MIR de Chile, el MLN de Uruguay y el PRT-B de Bolivia. También en este período se obtienen grandes triunfos de la clase obrera, como los del cordón industrial de Villa Constitución, en los que el PRT tuvo una participación activa junto con los obreros metalúrgicos en la lucha por los sindicatos clasistas. Gaviotas blindadas refleja la más grande experiencia de un partido revolucionario desarrollado en la Argentina, a la luz del Marxismo–Leninismo, que luchó para arrebatarle el poder a la burguesía y cambiar las estructuras políticas, sociales, culturales, económicas y morales.

El Chacal de Nahuel Toro: Dir. Miguel Littin, Chile-1969. Basado en un suceso real acaecido en la región sureña de Chillán en 1960, relata la historia de un campesino analfabeto que, en estado de embiaguez, asesinó a la mujer con quien mantenía relaciones y a sus cinco hijas.

Vampiros en la Habana:

Edición digital 2000-2007 Le Monde Diplomatiqué, Edición Latinoamérica: Un CD donde se encuentran todas la ediciones mensuales del Mensual que se editó para América Latina. Dir. Carlos Gabetta. 96 ediciones totalmente digitalizadas y de facil acceso para recorrer todos los moenetos de América latina, El golpe de estado en Venezuela en 2002, la crisis de Argentina en 2001, la rebeliòn Aymara en Bolivia desde el 2000, el ascenso de Correa en Ecuador, La industrialización del Brasil, y un sin número de etc, donde cada región es analizada en forma minuciosa.

Carnaval 2010 en Salta. Los corsos populares: Las filmaciones estan en DVD y captan el lenguaje popular en las calles, Comparsas barriales, bailes populares que llegaron hace más 40 años de Bolivia: saya, Tinkus, estc, excelentes escenografías.

La Nona: Grotesco que se centra en la historia de una familia de clase baja que debe sacrificar todo para poder darle de comer a la insaciable abuela. Carmelo tiene que trabajar duro para mantener a su familia porque el apetito fenomenal de la casi centenaria Nona devora todo lo que produce. Los extraños ingresos de su hija Marta no alcanzan y no logra que Chicho,vago consuetudinario, trabaje para arrimar algo.- La voracidad de "La Nona le hara perder todo a Carmelo y finalmente aceptara el plan de Chicho para deshacerse de la Nona- Pero la vieja parece invulnerable y cada intento de eliminarla terminara tragicamente...pero nunca como estaba planeado.

1809-1810. Mientras llega el dìa. Ecuador-2004. Basada en el libro de Juan Valdano, esta película se sustenta en los hechos ocurridos en Quito durante los años 1809 y 1810, época crucial en el proceso de independencia de Quito y del Ecuador contemporáneo. Los hechos históricos se presentan imbricados con la historia de amor vivida entre Judit, su marido encarcelado, el bibliotecario de Quito y el Coronel Arredondo (hijo del ex Virrey del Rio de la Plata), jefe de las tropas invasoras enviadas por el Virrey de Lima para sofocar la insurrección. La masacre de 300 revolucionaros quiteños independentistas y la lucha por la libertad que no detendría.

Libros editados en Tucumán

►Poder burgués y poder revolucionario. PRT-ERP $ 5
►Las definiciones del peronismo. Las tareas de los revolucionarios. PRT-ERP $ 5
►Moral y proletarización. PRT-ERP $ 5
►El Indio en Santiago del Estero, Datos de la propiedad colonial. PRT-ERP $ 5
►El proletariado rural como detonante de la Revolución argentina. PRT-ERP $ 5
► Sub-comandante Marcos. EZLN. Las 7 piezas sueltas del rompecabezas mundial. $ 5
►Oxímoron. Sub-comandante Marcos. EZLN $ 5
►Sexta Declaración de la Selva Lacandona-Chiapas $ 8
► José Carlos Mariátegui – Perú. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. $ 20
► José Carlos Mariátegui – Perú. Compilación de artículos de Revista Amauta. $ 15
► Ernesto Guevara – Cuba. El Hombre Nuevo. $ 5
► José Martí – Cuba. Compilación de artículos. $ 5
► Camilo Torres – Colombia. La Violencia y los cambios sociales. $ 10
►Mónica Magione. Teología de la Liberación. El movimiento de sacerdotes para el Tercer Mundo. $ 5

► Noam Chomsky. Democracias y mercados en el Nuevo Orden Mundial. $ 5
► Antonio Gramsci. 1º Compilación de artículos $ 5
► Antonio Gramsci. 2º Compilación de artículos $ 5
►Julio Godio. La Semana Trágica de enero de 1919 $ 20
► Julio Cortazar. El Perseguidor $ 10

HOLA CAMARADAS

2008-05-15T12:25:00.000-07:00

Desde el 9 de Octubre de 2005 el norte de Argentina tiene una nueva organización. La misma busca informar a nuestros jóvenes a través de distintos libros y "libritos" editados y publicados con mucho cariño. Con el pasar de los meses ver las miradas cambiadas de nuestros jovenes hombres y mujeres al comentar los escritos del PRT-ERP, o los escritos del Subcomandante Marcos, o comentar la experiencia de los curas de la Teología de la Liberación y tantos etc, había iniciado un cambio de actitud en la militancia de un Norte Grande Argentino empobrecido ( 8 provincias con casi el % 60 de su población bajo el nivel de pobreza y con el inicio de un nuevo siglo con repetidas promesas, las mismas que muchas democracias repitieron) pero que comienza a despertar al volver a buscar en su Historia. El camino se profundizó con el 1º Seminario: Argentina. 1955-1975 Organizaciones Político-Militares donde con documentos originales e investigaciones recientes pudimos re-descubrir a la "Verdadera Izquierda", en su tiempo llamada Nueva izquierda. Re-descubrir que esta región del país con sus provincias siempre estuvo activa en busca de un cambio estructural, la Revolución y todo lo que ello trae aparejado. Las guerrillas en 1959-Tucumán; 1963-Salta; 1968-Tucumán; 1974-Tucumán. Sus causales y desarrollo. La represión en las provincias ante la alternativa de poder, decidir el destino de la región muy distante del Puerto del Plata, lugar de residencia de nuestras clases dominantes. Un 2º Seminario siguiendo la modalidad pero ampliando los puntos y las nuevas investigaciones.
La rama Audiovisual nació de la necesidad de explicar los distintos procesos de América Nativa y Latina. Contamos con mas de 100 peliculas y documentales de los ultimos 50 años. Agradecemos la democratización de la Tecnología al día de hoy. Aportamos en los ciclos de cine de distintas partes del norte cuando, quienes quieren mostrar en forma individual o colectiva, lo que hemos sufrido con el desarrollo y expansión del capitalismo dependiente en Nuestra América, adquieren a bajo precio los DVD.
Nada hemos regalado en nuestra corta vida, hemos sabido administrar esos fondos. Somos concientes de que si no sabemos administrar menos aun podremos aspirar a tomar el Estado y guiar a nuestra propia gente. Durante mucho tiempo hemos escuchado que las "masas" serán las que deben decidir. Pero en estos 25 años hemos estudiado y observado con detenimiento que las "masas" no dirigen, no porque no quisieran, sino porque las estructuras partidarias que dicen ser de izquierda se apropiaron de las funciones y discursos, que alguna vez en las decadas del `50, `60 y `70 eran de esas "masas" y sus "vanguardias", que salieron de dichas masas.
Queremos direccionar a nuestra propia gente, somos hombres y mujeres de las clases bajas (trabajadores/as, hijos/as de desocupados/as changueadores/as, única salvacion para no morir de hambre) y del ala progresista de clase media en camino a la proletarización para saber que es el mundo del trabajo y su barbarie. Desde nuestra región le decimos: Basta de mandar Mesías a nuestra región!!! Basta de tomarnos por "ovejas" a quienes les hace falta un "pastor". Aspiramos a construir un Partido que tenga las caracteristicas propia de nuestra gente. El viejo colonialismo es reproducido por los militantes que llegan de Buenos Aires, Córdoba, La Pampa, entre elllos toskistas, maoistas, algun que otro despistado que dice ser guevarista ( y no lo es!!!) Ellos traen la verdad revolucionaria, nosostros no podemos pensar ni conspirar por nuestra cuenta.
Francisco René Santucho, alto filósofo santiagueño a finales de la década de 1950, estimaba como creador, innovador al provinciano norteño argentino, siempre y cuando sepa cual es el mecanismo de dominación y las causales de su "conciencia de dominado". Un punto de partida que tomamos como propio.